لقرائنا الراغبين فى التعرف على مواقيت الصلاة الصحيحة بمحافظات مصر، مواقيت الصلاة الخمسة اليوم فى عدد من محافظات مصر ، شاملة صلاة الفجر وشروق الشمس وصلوات الظهيرة والعصر والمغرب والعشاء.  
 
مواقيت الصلاة فى القاهرة

وقت صلاة الفجر 5:19  ص
موعد صلاة الظهر 12:00 ص
موعد صلاة العصر 50: 2
موعد صلاة المغرب 5:09 م
موعد صلاة العشاء  6:31

الإسكندرية         
وقت صلاة الفجر 5:26 ص
موعد صلاة الظهر 12:05
موعد صلاة العصر 2:52
موعد صلاة المغرب 5:11 م
موعد صلاة العشاء 6:34 م.  
     
مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية
وقت صلاة الفجر 5:16
موعد صلاة الظهر 11:56 م
موعد  صلاة العصر 2:45 م 
موعد صلاة المغرب 5:04 م
موعد صلاة العشاء 6:26  م.         
  
مواعيد الصلاة بشرم الشيخ

وقت صلاة الفجر 5:04
وقت صلاة الظهر 11:48 
موعد صلاة  العصر 2:42 م
وقت صلاة المغرب 5:02 م
وقت صلاة العشاء 6:22 م.     

مواقيت الصلاة فى أسوان 

وقت صلاة الفجر 5:07  ص
موعد صلاة الظهر 11:54 ص
موعد صلاة العصر 53: 2
موعد صلاة المغرب 5:15 م
موعد صلاة العشاء 6:32

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ : 

مواقيت الصلاة في القاهرة اليوم الخميس 11 ​ يناير / كانون الثاني 2024

مواقيت الصلاة في القاهرة اليوم الأربعاء 10 ​ يناير / كانون الثاني 2024

لقرائنا الراغبين فى التعرف على مواقيت الصلاة الصحيحة بمحافظات مصر، مواقيت الصلاة الخمسة اليوم فى عدد من محافظات مصر ، شاملة صلاة الفجر وشروق الشمس وصلوات الظهيرة والعصر والمغرب والعشاء.  
 
مواقيت الصلاة فى القاهرة

وقت صلاة الفجر 5:19  ص
موعد صلاة الظهر 12:00 ص
موعد صلاة العصر 50: 2
موعد صلاة المغرب 5:09 م
موعد صلاة العشاء  6:31

الإسكندرية         
وقت صلاة الفجر 5:26 ص
موعد صلاة الظهر 12:05
موعد صلاة العصر 2:52
موعد صلاة المغرب 5:11 م
موعد صلاة العشاء 6:34 م.  
     
مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية
وقت صلاة الفجر 5:16
موعد صلاة الظهر 11:56 م
موعد  صلاة العصر 2:45 م 
موعد صلاة المغرب 5:04 م
موعد صلاة العشاء 6:26  م.         
  
مواعيد الصلاة بشرم الشيخ

وقت صلاة الفجر 5:04
وقت صلاة الظهر 11:48 
موعد صلاة  العصر 2:42 م
وقت صلاة المغرب 5:02 م
وقت صلاة العشاء 6:22 م.     

مواقيت الصلاة فى أسوان 

وقت صلاة الفجر 5:07  ص
موعد صلاة الظهر 11:54 ص
موعد صلاة العصر 53: 2
موعد صلاة المغرب 5:15 م
موعد صلاة العشاء 6:32

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ : 

مواقيت الصلاة في القاهرة اليوم الخميس 11 ​ يناير / كانون الثاني 2024

مواقيت الصلاة في القاهرة اليوم الأربعاء 10 ​ يناير / كانون الثاني 2024

أعلنت هيئة المسرح والفنون الأدائية، اليوم، عن إطلاق النسخة الثانية من مسابقة "التأليف المسرحي" للعام الجاري 2024، حيث بدأت الهيئة باستقبال طلبات المشاركة في المسابقة. وتأتي هذه المسابقة في ظل الجهود الحثيثة التي تقودها الهيئة في اكتشاف وتمكين المواهب السعودية المتخصصة في الكتابة المسرحية، وذلك بهدف إثراء الساحة بنصوصٍ مسرحيةٍ مميزة؛ لإثراء المحتوى الثقافي الإبداعي، وتشجيع المواهب وتحفيزها على التأليف المسرحي وفق أفضل المعايير.
مسارات مسابقة "التأليف المسرحي"

وتتضمن المسابقة في نسختها الحالية أربعة مسارات رئيسية، وهي:

    المسار الشعري.
    مسار الطفل.
    المسار الاجتماعي.
    المسار العام.

جوائز المسابقة

ووفقاً لما جاء في "واس"، فسيتم اختيار ثلاثة فائزين بالمراكز الأولى في كل مسار، وسوف يحصلون على جوائز المسابقة التي تُقدر قيمتها الإجمالية بـ 240 ألف ريال، مستهدفةً بذلك إبراز دور الكاتب والمؤلف في الإنتاج المسرحي، حيث يعد حجر أساس المشهد الإبداعي؛ فبقلمه، وفكره، وتشكيل شخصياته، يعكس حالة المجتمع بمختلف تفاصيله، ويقدمها في قالب مدهش يبقى في الذاكرة ويلهم من بعده.
توفير مكتبة نصوص مسرحية سعودية

وتستهدف مسابقة "التأليف المسرحي" توفير مكتبة نصوص مسرحية سعودية، وقاعدة بيانات حديثة للمؤلفين والنصوص، والتي من شأنها أن تُعيد لدور المؤلف الوهج الذي يستحقه في الساحة الثقافية.

وفي سبيل تعظيم الأثر للمشاركات التي ستصل في هذه النسخة؛ سيتم ترشيح بعض النصوص للمشاركة في ورشة تطوير النصوص المسرحية.

وسوف تعرض المشاركات التي حققت "شروط قبول المشاركة" على اللجنة، ومن ثم تبدأ مرحلة الفرز واختيار المشاركات الفائزة وتكريم الفائزين، خلال احتفال الهيئة في اليوم العالمي للمسرح في 27 مارس 2024.
كيفية التسجيل في المسابقة

ودعت هيئة المسرح والفنون الأدائية الراغبين في المشاركة إلى قراءة الشروط والأحكام العامة عبر الرابط، وذلك قبل انتهاء فترة استقبال المشاركات المقررة في الأول من مارس المقبل، وذلك ضمن مبادرة الهيئة في اكتشاف المواهب السعودية في الكتابة المسرحية.

يمكنك أيضًا قراءة: "زرقاء اليمامة" أول أوبرا سعودية والأكبر عربياً تنطلق أبريل 2024
هيئة المسرح والفنون الأدائية

تُعنى هيئة المسرح والفنون الأدائية بكافة أنواع الفنون الأدائية، والتي تشمل: (المسرح، والرقص، وعروض السيرك، والكوميديا الارتجالية، وعروض الشارع، والعروض الحركية، والباليه، والأوبرا). ويتضمن عمل الهيئة اضطلاعها بتفعيل المسارح، وضمان جودة المحتوى المقدم عليه، وتشجيع غزارة الإنتاج، ونشر ثقافة العروض الأدائية لتصبح مكوناً أساسياً في الثقافة الوطنية.
رسالة الهيئة

تحفيز تطور قطاع المسرح والفنون الأدائية وتنميتهما من خلال تمكين المواهب السعودية لبناء مسيرات مهنية ناجحة وإنشاء محتوى يلهم الجمهور.

قد يهمك أيضاً:

البازعي يؤكد السجلات التجارية أحد الحلول للفرق المسرحية

تعيين سلطان البازعي رئيسًا تنفيذيًا لـ"هيئة المسرح والفنون الأدائية " السعودية

التقرب لله عز وجل بالدعاء بجميع الأوقات لن يشفيك من الأمراض وييسر أمورك فحسب إنما سيقيك من الوقوع في المصائب المختلفة، سنتناول في مقالنا اليوم أجمل أدعية للشفاء من الأمراض.

أدعية للشفاء من الأمراض من القرآن الكريم

تعد الرقية الشرعية أفضل ما يمكن للمسلم أن يردده للشفاء من الأمراض المختلفة نظراً لما تحتويه على آيات من كتاب الله عز وجل. فيما يلي توضيح للرقية الشرعية للشفاء من الأمراض: [1]
قراءة سورة الفاتحة

تكون الرقية الشرعية بقراءة سورة الفاتحة، فهي أنفع ما يقرأ على المريض نظراً لما تضمنته من معاني عظيمة، من الثناء على الله عز وجل وحتى التوكل عليه وسؤاله النعم المختلفة.
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ (١)ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (2) ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ (3) مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ (5) ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ (6) صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ (7)
ترديد ما يلي عند رقية المريض

 بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك. رواه مسلم .
الرقية عند الشكوى من ألم جسدي ما

في حال اشتكى المريض من ألم ما في جسده يردد ما يلي مع وضع يده على موضع الألم
 " بسم الله (ثلاث مرات) ويقول: أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر ". رواه مسلم . يجب ترديدها سبع مرات.
قراءة المعوذتين

    وهي سورة الفلق، قال تعالى: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ* مِن شَرِّ مَا خَلَقَ* وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ* وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ* وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ)
    وسورة الناس، قال تعالى: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ* مَلِكِ النَّاسِ* إِلَٰهِ النَّاسِ* مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ* الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ* مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ)

سورة الإخلاص

(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ* اللَّهُ الصَّمَدُ* لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ* وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ)
قراءة آية الكرسي

(اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ)
وأواخر سورة البقرة

(آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ* لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ).

أدعية للشفاء من الأمراض
أدعية للشفاء من الأمراض من السنة النبوية

إضافة إلى أدعية الشفاء من الأمراض الواردة في القرآن الكريم هناك مجموعة من الأدعية يستحب على المسلم ترديدها عند المرض لما لها من فوائد عظيمة في الشفاء، فيما يلي أبرزها: [2]

    أذهب البأس رب الناس، واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا.
     باسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، ومن شر كل نفس، أو عين حاسد، الله يشفيك باسم الله أرقيك.
     كما رقى جبرائيل النبي ﷺ بهذه الرقية الأخيرة، (اللهم اشفه وعافه، اللهم اشفه وعافه، نسأل الله لك الشفاء والعافية)

أدعية مختلفة للشفاء من الأمراض

الدعاء للمريض نفسه أو من قبل الأخرين هو أجمل هدية يمكن أن يحصل عليها، فيما يلي بعض الأدعية للشفاء من الأمراض:

    اللهمّ إنّي أسألك من عظيم لطفك وكرمك وسترك الجميل أن تشفيه وتمدّه بالصحّة والعافية.
    اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى وبصفاتك العلا وبرحمتك التي وسعت كلّ شيء، أن تمنّ علينا بالشفاء العاجل، وألّا تدع فينا جرحاً إلّا داويته، ولا ألماً إلا سكنته، ولا مرضاً إلا شفيته، وألبسنا ثوب الصحة والعافية عاجلاً غير آجل، وشافِنا وعافِنا واعف عنا، واشملنا بعطفك ومغفرتك، وتولّنا برحمتك يا أرحم الراحمين.
     إلهي أذهب البأس ربّ النّاس، اشف وأنت الشّافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقماً، أذهب البأس ربّ النّاس، بيدك الشّفاء، لا كاشف له إلّا أنت يارب العالمين.
     اللهم إنّي أسألك من عظيم لطفك وكرمك وسترك الجميل، أن تشفيه وتمدّه بالصحّة والعافية، لا ملجأ ولا منجا منك إلّا إليك، إنّك على كلّ شيءٍ قدير.
    أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيك.
    اللهمّ اشفه شفاءً ليس بعده سقماً أبداً، اللهمّ خذ بيده، اللهمّ احرسه بعينيك التّي لا تنام، واكفه بركنك الّذي لا يرام، واحفظه بعزّك الّذي لا يُضام، واكلأه في الّليل وفي النّهار، وارحمه بقدرتك عليه، أنت ثقته ورجاؤه، يا كاشف الهم، يا مُفرج الكرب، يا مُجيب دعوة المُضطرين.
    اللهمّ ألبسه ثوب الصحّة والعافية عاجلاً غير آجل يا أرحم الراحمين يا رب العالمين، اللهمّ اشفه، اللهمّ اشفه، اللهمّ اشفه، اللهمّ آمين.
    ربّ إنّي مسّني الضرّ وأنت أرحم الرّاحمين. أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكِ وسائر مرضى المسلمين.

كانت هذه أبرز أدعية للمريض للشفاء من الأمراض المختلفة، تذكر دائماً أهمية الطهارة واستقبال القبلة قبل التوجه إلى الله تعالى بالدعاء والرجاء.

 قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

احتفاء رئاسي وشعبي مصري بطفل أتم حفظ القرآن الكريم
 

تونس تغلق قناة نسمة وإذاعة القرآن الكريم وتصادر المعدات

لقرائنا الراغبين فى التعرف على مواقيت الصلاة الصحيحة بمحافظات مصر، مواقيت الصلاة الخمسة اليوم فى عدد من محافظات مصر ، شاملة صلاة الفجر وشروق الشمس وصلوات الظهيرة والعصر والمغرب والعشاء.  
 
مواقيت الصلاة فى القاهرة

وقت صلاة الفجر 5:19  ص
موعد صلاة الظهر 12:00 ص
موعد صلاة العصر 50: 2
موعد صلاة المغرب 5:09 م
موعد صلاة العشاء  6:31

الإسكندرية         
وقت صلاة الفجر 5:26 ص
موعد صلاة الظهر 12:05
موعد صلاة العصر 2:52
موعد صلاة المغرب 5:11 م
موعد صلاة العشاء 6:34 م.  
     
مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية
وقت صلاة الفجر 5:16
موعد صلاة الظهر 11:56 م
موعد  صلاة العصر 2:45 م 
موعد صلاة المغرب 5:04 م
موعد صلاة العشاء 6:26  م.         
  
مواعيد الصلاة بشرم الشيخ

وقت صلاة الفجر 5:04
وقت صلاة الظهر 11:48 
موعد صلاة  العصر 2:42 م
وقت صلاة المغرب 5:02 م
وقت صلاة العشاء 6:22 م.     

مواقيت الصلاة فى أسوان 

وقت صلاة الفجر 5:07  ص
موعد صلاة الظهر 11:54 ص
موعد صلاة العصر 53: 2
موعد صلاة المغرب 5:15 م
موعد صلاة العشاء 6:32

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ : 

مواقيت الصلاة في القاهرة اليوم الخميس 11 ​ يناير / كانون الثاني 2024

مواقيت الصلاة في القاهرة اليوم الأربعاء 10 ​ يناير / كانون الثاني 2024

لقرائنا الراغبين فى التعرف على مواقيت الصلاة الصحيحة بمحافظات مصر، مواقيت الصلاة الخمسة اليوم فى عدد من محافظات مصر ، شاملة صلاة الفجر وشروق الشمس وصلوات الظهيرة والعصر والمغرب والعشاء.  
 
مواقيت الصلاة فى القاهرة

وقت صلاة الفجر 5:19  ص
موعد صلاة الظهر 12:00 ص
موعد صلاة العصر 50: 2
موعد صلاة المغرب 5:09 م
موعد صلاة العشاء  6:31

الإسكندرية         
وقت صلاة الفجر 5:26 ص
موعد صلاة الظهر 12:05
موعد صلاة العصر 2:52
موعد صلاة المغرب 5:11 م
موعد صلاة العشاء 6:34 م.  
     
مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية
وقت صلاة الفجر 5:16
موعد صلاة الظهر 11:56 م
موعد  صلاة العصر 2:45 م 
موعد صلاة المغرب 5:04 م
موعد صلاة العشاء 6:26  م.         
  
مواعيد الصلاة بشرم الشيخ

وقت صلاة الفجر 5:04
وقت صلاة الظهر 11:48 
موعد صلاة  العصر 2:42 م
وقت صلاة المغرب 5:02 م
وقت صلاة العشاء 6:22 م.     

مواقيت الصلاة فى أسوان 

وقت صلاة الفجر 5:07  ص
موعد صلاة الظهر 11:54 ص
موعد صلاة العصر 53: 2
موعد صلاة المغرب 5:15 م
موعد صلاة العشاء 6:32

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ : 

مواقيت الصلاة في القاهرة اليوم الخميس 11 ​ يناير / كانون الثاني 2024

مواقيت الصلاة في القاهرة اليوم الأربعاء 10 ​ يناير / كانون الثاني 2024

شهر رجب هو خامس أشهر التقويم الهجري الإسلامي، وهو أحد الأشهر الحرم. يهل علينا فنبدأ في استشعار نسائم رمضان عن بُعد ونتمنى بلوغه في خير وعافية. وقد اشتُقَّت كلمة رجب من "الترجيب" أي "التعظيم". وقد يرجع السبب وراء تسميته بهذا الاسم إلى ما كانوا يخصون به هذا الشهر من تعظيم. وها نحن نستهل هذا الشهر بدعاء دخول شهر رجب كما ورد عن السابقين وعلماء الدين.

دعاء دخول شهر رجب من القرآن الكريم
ولعلَّ خير ما يدعو به المسلم في كل وقتٍ وحين تلك الأدعية التي وردت في كتاب الله عز وجل، ومنها:

ربنا اغفر لي ولوالديَّ ولمن دخل بيتي مؤمنًا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تَزِد الظالمين إلا تَبارًا.
ربنا لا تجعلنا فتنةً للذين كفروا واغفر لنا إنك أنت العزيز الحكيم.
ربِّ ابنِ لي عندك بيتًا في الجنة.
ربنا أتمِم لنا نورَنا واغفر لنا إنك على كلِّ شيءٍ قدير.
ربِّ إني لما أنزلت إليَّ من خيرٍ فقير.
ربَّنا هب لنا من أزواجنا وذُرِّياتنا قرَّة أعين واجعلنا للمتقين إمامًا.
ربَّنا وسعت كلَّ شيءٍ رحمةً وعلمًا فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقِهِم عذاب الجحيم.
ربَّنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون.
ربِّ أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت عليَّ وعلى والديَّ وأن أعمل صالحًا ترضاه وأصلِح لي في ذريتي إني تُبت إليك وإني من المسلمين.
ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوفٌ رحيم.
ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير.
دعاء دخول شهر رجب

دعاء دخول شهر رجب من السنة النبوية
كما علمنا سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم الكثير من الأدعية ما نستطيع أن نناجي بها رب العالمين في كل وقتٍ وحين، منها:

اللهم إني أسألُك الهدى والتقى والعفاف والغنى.
اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أُحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك.
اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت، اللهم إني أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت ألا تُضلني، أنت الحي الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون.
اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، والجبن والبخل، والهرم، وعذاب القبر، وفتنة الدجال، اللهم آتِ نفسي تقواها، وزكِّها أنت خيرُ من زكاها، أنت وليُّها ومولاها.
اللهم إنا نعوذ بك من علمٍ لا ينفع، ومن نفسٍ لا تشبع، ومن دعوةٍ لا يُستجاب لها.
اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك.
اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان.
فضل الدعاء عند دخول شهر رجب
مع دخول شهر رجب يبدأ المسلمون في شتى بقاع الأرض الاستعداد والتأهب لشهر رمضان خير أشهر العام على الإطلاق. ففضلاً عن أن رجب من الأشهر الحُرُم، يسبق رجب شهر رمضان المعظم بشهرين فقط، مما يعني أن الأخير أصبح على الأعتاب. وعلى الرغم من عدم ورود أدعية تخص شهر رجب في كتاب الله عز وجل، كما ورد بعض الأدعية في أحاديث وُصِفت بأنها ضعيفة، يظل الدعاء أمرًا مستحبًّا في كل وقت. فهو طاعة لله عزَّ وجل وعبادة له.

ما معنى الأشهر الحرم
ذكرنا فيما سبق أن شهر رجب من الأشهر الحرُم. والأشهر الحرم أربعة أشهر وهي رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم. وقيل عن رجب فيها أنه الشهر المفرد، إذ تأتي الأشهر الأخرى متتالية ما عدا هو. وقد سُمِّيَت الأشهر الحرم بهذا الاسم لأن الله عزَّ وجلَّ حرَّم فيها القتال بين الناس. فقد قال جلَّ وعلا في سورة التوبة، الآية 36: "إنَّ عدَّة الشهور عندَ اللهِ اثنَا عَشَرَ شهرًا في كتاب الله يومَ خلَقَ السماوات والأرضَ منها أربَعةٌ حُرُم ذلك الدين القيِّم فلا تظلموا فيهنَّ أنفسَكُم وقاتلوا المُشركين كافةً كما يُقاتلونَكم كافَّة واعلموا أنَّ الله مع المتقين". [1]
كما قال تعالى في سورة البقرة، الآية 217: "يَسألونَك عَن الشَّهرِ الحَرَامِ قتالٍ فيه قُل قِتالٌ فيه كبير وصدٌّ عن سبيل الله وكفرٌ به" صدق الله العظيم. [2] وقد كان تحريم القتال في هذه الأشهر رحمةً من الله عزَّ وجل بعباده، ليتمكنوا من السفر وأداء الحج والعمرة بأمان.

تعرّف على دعاء شهر رجب قبل ساعات من استقبال الأيام الفضيلة

الافتاء المصرية تعلن الاثنين أول أيام شهر رجب

لقرائنا الراغبين فى التعرف على مواقيت الصلاة الصحيحة بمحافظات مصر، مواقيت الصلاة الخمسة اليوم فى عدد من محافظات مصر ، شاملة صلاة الفجر وشروق الشمس وصلوات الظهيرة والعصر والمغرب والعشاء.  
 
مواقيت الصلاة فى القاهرة
 

وقت صلاة الفجر 5:19  ص
موعد صلاة الظهر 12:00 ص
موعد صلاة العصر 50: 2
موعد صلاة المغرب 5:09 م
موعد صلاة العشاء  6:31

الإسكندرية         
وقت صلاة الفجر 5:26 ص
موعد صلاة الظهر 12:05
موعد صلاة العصر 2:52
موعد صلاة المغرب 5:11 م
موعد صلاة العشاء 6:34 م.  
     
مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية
وقت صلاة الفجر 5:16
موعد صلاة الظهر 11:56 م
موعد  صلاة العصر 2:45 م 
موعد صلاة المغرب 5:04 م
موعد صلاة العشاء 6:26  م.         
  
مواعيد الصلاة بشرم الشيخ

وقت صلاة الفجر 5:04
وقت صلاة الظهر 11:48 
موعد صلاة  العصر 2:42 م
وقت صلاة المغرب 5:02 م
وقت صلاة العشاء 6:22 م.     

مواقيت الصلاة فى أسوان 

وقت صلاة الفجر 5:07  ص
موعد صلاة الظهر 11:54 ص
موعد صلاة العصر 53: 2
موعد صلاة المغرب 5:15 م
موعد صلاة العشاء 6:32

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ : 

مواقيت الصلاة في السعودية اليوم الإثنين 01 يناير / كانون الثاني 2024

مواقيت الصلاة في السعودية اليوم الأحد 31 ديسمبر/ كانون الأول 2023

لقرائنا الراغبين فى التعرف على مواقيت الصلاة الصحيحة بمحافظات مصر، مواقيت الصلاة الخمسة اليوم فى عدد من محافظات مصر ، شاملة صلاة الفجر وشروق الشمس وصلوات الظهيرة والعصر والمغرب والعشاء.  
 
مواقيت الصلاة فى القاهرة
 

وقت صلاة الفجر 5:19  ص
موعد صلاة الظهر 12:00 ص
موعد صلاة العصر 50: 2
موعد صلاة المغرب 5:09 م
موعد صلاة العشاء  6:31

الإسكندرية         
وقت صلاة الفجر 5:26 ص
موعد صلاة الظهر 12:05
موعد صلاة العصر 2:52
موعد صلاة المغرب 5:11 م
موعد صلاة العشاء 6:34 م.  
     
مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية
وقت صلاة الفجر 5:16
موعد صلاة الظهر 11:56 م
موعد  صلاة العصر 2:45 م 
موعد صلاة المغرب 5:04 م
موعد صلاة العشاء 6:26  م.         
  
مواعيد الصلاة بشرم الشيخ

وقت صلاة الفجر 5:04
وقت صلاة الظهر 11:48 
موعد صلاة  العصر 2:42 م
وقت صلاة المغرب 5:02 م
وقت صلاة العشاء 6:22 م.     

مواقيت الصلاة فى أسوان 

وقت صلاة الفجر 5:07  ص
موعد صلاة الظهر 11:54 ص
موعد صلاة العصر 53: 2
موعد صلاة المغرب 5:15 م
موعد صلاة العشاء 6:32

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ : 

مواقيت الصلاة في السعودية اليوم الإثنين 01 يناير / كانون الثاني 2024

مواقيت الصلاة في السعودية اليوم الأحد 31 ديسمبر/ كانون الأول 2023

لقرائنا الراغبين فى التعرف على مواقيت الصلاة الصحيحة بمحافظات مصر، مواقيت الصلاة الخمسة اليوم فى عدد من محافظات مصر ، شاملة صلاة الفجر وشروق الشمس وصلوات الظهيرة والعصر والمغرب والعشاء.  
 
مواقيت الصلاة فى القاهرة
 

وقت صلاة الفجر 5:19  ص
موعد صلاة الظهر 12:00 ص
موعد صلاة العصر 50: 2
موعد صلاة المغرب 5:09 م
موعد صلاة العشاء  6:31

الإسكندرية         
وقت صلاة الفجر 5:26 ص
موعد صلاة الظهر 12:05
موعد صلاة العصر 2:52
موعد صلاة المغرب 5:11 م
موعد صلاة العشاء 6:34 م.  
     
مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية
وقت صلاة الفجر 5:16
موعد صلاة الظهر 11:56 م
موعد  صلاة العصر 2:45 م 
موعد صلاة المغرب 5:04 م
موعد صلاة العشاء 6:26  م.         
  
مواعيد الصلاة بشرم الشيخ

وقت صلاة الفجر 5:04
وقت صلاة الظهر 11:48 
موعد صلاة  العصر 2:42 م
وقت صلاة المغرب 5:02 م
وقت صلاة العشاء 6:22 م.     

مواقيت الصلاة فى أسوان 

وقت صلاة الفجر 5:07  ص
موعد صلاة الظهر 11:54 ص
موعد صلاة العصر 53: 2
موعد صلاة المغرب 5:15 م
موعد صلاة العشاء 6:32

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ : 

مواقيت الصلاة في السعودية اليوم الإثنين 01 يناير / كانون الثاني 2024

مواقيت الصلاة في السعودية اليوم الأحد 31 ديسمبر/ كانون الأول 2023

اللهّم رد عن أهل فلسطين وغزّة العزّة كيد إسرائيل وفل حدّها ، وأزل دولتها وإذهب عن أرضك سلطانها ، ولا تدع لها سبيلاً على أحد من عبادك المؤمنين.
اللهم انصر أهل فلسطين وثبّت أقدامهم.
اللهم اجعل نار المسلمين تحرق الأعداء.
اللهم عليك بأعدائك أعداء الدين.
اللهم إني أستودعك بيت المقدس وأهل القدس وكل فلسطين.
اللهم ارزق أهل فلسطين الثبات والنصر والتمكين، وبارك في إيمانهم وصبرهم.
اللهم يا ربنا ثَبِّّت قلوب أهل غزه وفلسطين أمام العدوان الإسرائيلي في الليل والنهار.
يارب ،كن مع أهلنا فى غزة ، وحرّر المسجد الأقصى وانصر إخواننا في فلسطين.
اللهم سدّد رميهم ،وأنصرنا على الصهاينة، امين يا رب العالمين 
وصلّ اللهم على سيدنا محمد و على اله سيدنا محمد، عدد خلقك  ، ورضا نفسك ،  وزنة عرشك،  ومداد كلماتك.

لقرائنا الراغبين فى التعرف على مواقيت الصلاة الصحيحة بمحافظات مصر، مواقيت الصلاة الخمسة اليوم فى عدد من محافظات مصر ، شاملة صلاة الفجر وشروق الشمس وصلوات الظهيرة والعصر والمغرب والعشاء.  
 
مواقيت الصلاة فى القاهرة
 

وقت صلاة الفجر 5:19  ص
موعد صلاة الظهر 12:00 ص
موعد صلاة العصر 50: 2
موعد صلاة المغرب 5:09 م
موعد صلاة العشاء  6:31

الإسكندرية         
وقت صلاة الفجر 5:26 ص
موعد صلاة الظهر 12:05
موعد صلاة العصر 2:52
موعد صلاة المغرب 5:11 م
موعد صلاة العشاء 6:34 م.  
     
مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية
وقت صلاة الفجر 5:16
موعد صلاة الظهر 11:56 م
موعد  صلاة العصر 2:45 م 
موعد صلاة المغرب 5:04 م
موعد صلاة العشاء 6:26  م.         
  
مواعيد الصلاة بشرم الشيخ

وقت صلاة الفجر 5:04
وقت صلاة الظهر 11:48 
موعد صلاة  العصر 2:42 م
وقت صلاة المغرب 5:02 م
وقت صلاة العشاء 6:22 م.     

مواقيت الصلاة فى أسوان 

وقت صلاة الفجر 5:07  ص
موعد صلاة الظهر 11:54 ص
موعد صلاة العصر 53: 2
موعد صلاة المغرب 5:15 م
موعد صلاة العشاء 6:32

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ : 

مواقيت الصلاة في السعودية اليوم الإثنين 01 يناير / كانون الثاني 2024

مواقيت الصلاة في السعودية اليوم الأحد 31 ديسمبر/ كانون الأول 2023

لقرائنا الراغبين فى التعرف على مواقيت الصلاة الصحيحة بمحافظات مصر، مواقيت الصلاة الخمسة اليوم فى عدد من محافظات مصر ، شاملة صلاة الفجر وشروق الشمس وصلوات الظهيرة والعصر والمغرب والعشاء.  
 
مواقيت الصلاة فى القاهرة
 

وقت صلاة الفجر 5:19  ص
موعد صلاة الظهر 12:00 ص
موعد صلاة العصر 50: 2
موعد صلاة المغرب 5:09 م
موعد صلاة العشاء  6:31

الإسكندرية         
وقت صلاة الفجر 5:26 ص
موعد صلاة الظهر 12:05
موعد صلاة العصر 2:52
موعد صلاة المغرب 5:11 م
موعد صلاة العشاء 6:34 م.  
     
مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية
وقت صلاة الفجر 5:16
موعد صلاة الظهر 11:56 م
موعد  صلاة العصر 2:45 م 
موعد صلاة المغرب 5:04 م
موعد صلاة العشاء 6:26  م.         
  
مواعيد الصلاة بشرم الشيخ

وقت صلاة الفجر 5:04
وقت صلاة الظهر 11:48 
موعد صلاة  العصر 2:42 م
وقت صلاة المغرب 5:02 م
وقت صلاة العشاء 6:22 م.     

مواقيت الصلاة فى أسوان 

وقت صلاة الفجر 5:07  ص
موعد صلاة الظهر 11:54 ص
موعد صلاة العصر 53: 2
موعد صلاة المغرب 5:15 م
موعد صلاة العشاء 6:32

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ : 

مواقيت الصلاة في السعودية اليوم الإثنين 01 يناير / كانون الثاني 2024

مواقيت الصلاة في السعودية اليوم الأحد 31 ديسمبر/ كانون الأول 2023

لقرائنا الراغبين فى التعرف على مواقيت الصلاة الصحيحة بمحافظات مصر، مواقيت الصلاة الخمسة اليوم فى عدد من محافظات مصر ، شاملة صلاة الفجر وشروق الشمس وصلوات الظهيرة والعصر والمغرب والعشاء.  
 
مواقيت الصلاة فى القاهرة
 

وقت صلاة الفجر 5:19  ص
موعد صلاة الظهر 12:00 ص
موعد صلاة العصر 50: 2
موعد صلاة المغرب 5:09 م
موعد صلاة العشاء  6:31

الإسكندرية         
وقت صلاة الفجر 5:26 ص
موعد صلاة الظهر 12:05
موعد صلاة العصر 2:52
موعد صلاة المغرب 5:11 م
موعد صلاة العشاء 6:34 م.  
     
مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية
وقت صلاة الفجر 5:16
موعد صلاة الظهر 11:56 م
موعد  صلاة العصر 2:45 م 
موعد صلاة المغرب 5:04 م
موعد صلاة العشاء 6:26  م.         
  
مواعيد الصلاة بشرم الشيخ

وقت صلاة الفجر 5:04
وقت صلاة الظهر 11:48 
موعد صلاة  العصر 2:42 م
وقت صلاة المغرب 5:02 م
وقت صلاة العشاء 6:22 م.     

مواقيت الصلاة فى أسوان 

وقت صلاة الفجر 5:07  ص
موعد صلاة الظهر 11:54 ص
موعد صلاة العصر 53: 2
موعد صلاة المغرب 5:15 م
موعد صلاة العشاء 6:32

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ : 

مواقيت الصلاة في السعودية اليوم الإثنين 01 يناير / كانون الثاني 2024

مواقيت الصلاة في السعودية اليوم الأحد 31 ديسمبر/ كانون الأول 2023

لقرائنا الراغبين فى التعرف على مواقيت الصلاة الصحيحة بمحافظات مصر، مواقيت الصلاة الخمسة اليوم فى عدد من محافظات مصر ، شاملة صلاة الفجر وشروق الشمس وصلوات الظهيرة والعصر والمغرب والعشاء.  
 
مواقيت الصلاة فى القاهرة
 

وقت صلاة الفجر 5:19  ص
موعد صلاة الظهر 12:00 ص
موعد صلاة العصر 50: 2
موعد صلاة المغرب 5:09 م
موعد صلاة العشاء  6:31

الإسكندرية         
وقت صلاة الفجر 5:26 ص
موعد صلاة الظهر 12:05
موعد صلاة العصر 2:52
موعد صلاة المغرب 5:11 م
موعد صلاة العشاء 6:34 م.  
     
مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية
وقت صلاة الفجر 5:16
موعد صلاة الظهر 11:56 م
موعد  صلاة العصر 2:45 م 
موعد صلاة المغرب 5:04 م
موعد صلاة العشاء 6:26  م.         
  
مواعيد الصلاة بشرم الشيخ

وقت صلاة الفجر 5:04
وقت صلاة الظهر 11:48 
موعد صلاة  العصر 2:42 م
وقت صلاة المغرب 5:02 م
وقت صلاة العشاء 6:22 م.     

مواقيت الصلاة فى أسوان 

وقت صلاة الفجر 5:07  ص
موعد صلاة الظهر 11:54 ص
موعد صلاة العصر 53: 2
موعد صلاة المغرب 5:15 م
موعد صلاة العشاء 6:32

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ : 

مواقيت الصلاة في السعودية اليوم الإثنين 01 يناير / كانون الثاني 2024

مواقيت الصلاة في السعودية اليوم الأحد 31 ديسمبر/ كانون الأول 2023

لقرائنا الراغبين فى التعرف على مواقيت الصلاة الصحيحة بمحافظات مصر، مواقيت الصلاة الخمسة اليوم فى عدد من محافظات مصر ، شاملة صلاة الفجر وشروق الشمس وصلوات الظهيرة والعصر والمغرب والعشاء.  
 
مواقيت الصلاة فى القاهرة
 
وقت صلاة الفجر 4:43  ص
موعد صلاة الظهر 11:39 ص
موعد صلاة العصر 43: 2
موعد صلاة المغرب 5:07 م
موعد صلاة العشاء  6:25
 
الإسكندرية         
وقت صلاة الفجر 4:49 ص
موعد صلاة الظهر 11:43
موعد صلاة العصر 2:47
موعد صلاة المغرب 5:09 م
موعد صلاة العشاء 6:29 م.  
     
مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية
وقت صلاة الفجر 4:39
موعد صلاة الظهر 11:35 م
موعد  صلاة العصر 2:39 م 
موعد صلاة المغرب 5:02 م
موعد صلاة العشاء 6:21  م.         
  
مواعيد الصلاة بشرم الشيخ
 
وقت صلاة الفجر 4:30
وقت صلاة الظهر 11:27 
موعد صلاة  العصر 2:34 م
وقت صلاة المغرب 4:58 م
وقت صلاة العشاء 6:14 م.     
 
مواقيت الصلاة فى أسوان 
 
وقت صلاة الفجر 4:34  ص
موعد صلاة الظهر 11:33 ص
موعد صلاة العصر 43: 2
موعد صلاة المغرب 5:08 م
موعد صلاة العشاء 6:22

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ : 

مواقيت الصلاة في السعودية اليوم الإثنين 01 يناير / كانون الثاني 2024

مواقيت الصلاة في السعودية اليوم الأحد 31 ديسمبر/ كانون الأول 2023

لقرائنا الراغبين فى التعرف على مواقيت الصلاة الصحيحة بمحافظات مصر، مواقيت الصلاة الخمسة اليوم فى عدد من محافظات مصر ، شاملة صلاة الفجر وشروق الشمس وصلوات الظهيرة والعصر والمغرب والعشاء.  
 
مواقيت الصلاة فى القاهرة
 
وقت صلاة الفجر 4:43  ص
موعد صلاة الظهر 11:39 ص
موعد صلاة العصر 43: 2
موعد صلاة المغرب 5:07 م
موعد صلاة العشاء  6:25
 
الإسكندرية         
وقت صلاة الفجر 4:49 ص
موعد صلاة الظهر 11:43
موعد صلاة العصر 2:47
موعد صلاة المغرب 5:09 م
موعد صلاة العشاء 6:29 م.  
     
مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية
وقت صلاة الفجر 4:39
موعد صلاة الظهر 11:35 م
موعد  صلاة العصر 2:39 م 
موعد صلاة المغرب 5:02 م
موعد صلاة العشاء 6:21  م.         
  
مواعيد الصلاة بشرم الشيخ
 
وقت صلاة الفجر 4:30
وقت صلاة الظهر 11:27 
موعد صلاة  العصر 2:34 م
وقت صلاة المغرب 4:58 م
وقت صلاة العشاء 6:14 م.     
 
مواقيت الصلاة فى أسوان 
 
وقت صلاة الفجر 4:34  ص
موعد صلاة الظهر 11:33 ص
موعد صلاة العصر 43: 2
موعد صلاة المغرب 5:08 م
موعد صلاة العشاء 6:22

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ : 

مواقيت الصلاة في السعودية اليوم الإثنين 01 يناير / كانون الثاني 2024

مواقيت الصلاة في السعودية اليوم الأحد 31 ديسمبر/ كانون الأول 2023

تنطلق، غداً الخميس، فعاليات مهرجان الكُتّاب والقرّاء ، في نسخته الثانية، الذي تنظمه هيئة الأدب والنشر والترجمة السعودية في مركز الأمير سلطان الحضاري بمحافظة خميس مشيط في منطقة عسير جنوب غرب المملكة العربية السعودية، ويستمر لمدة أسبوع خلال الفترة من 4 إلى 10 يناير الجاري، وذلك للاحتفاء بالثقافة والأدب العربي والعالمي.

نخبة من المثقفين والأدباء
ويستقطب المهرجان نخبة من المثقفين والأدباء، لتقديم إنتاجهم لمختلف شرائح المجتمع عبر فعاليات أدبية تلبي تنوع الأذواق، عبر مجموعة من الأمسيات الشعرية، والندوات والمناظرات، والحفلات الغنائية، وعدد من المعارض التفاعلية عبر برنامج ثقافي شامل ينطلق من الأدب إلى مختلف القطاعات الثقافية تشمل جلسات حوارية، وقصائد بين الطرق، ومنصة الفن والأقصوصة، وتحديات وتجارب أدبية، علاوة على مناطق أخرى للتفاعل مع الزوار تهدف إلى زيادة معرفتهم، كمنطقة الأطفال والمغامرين الصغار، وحديقة المطل، وممشى الأدب، والجداريات التي ستزين الممشى بالتعاون مع بلدية محافظة خميس مشيط.

الاجتماع مع الكتّاب
كما يتيح المهرجان للزوار فرصة الاجتماع مع الكتّاب والاستمتاع بعشاء مستوحى من أعمال أدبية شهيرة، من شأنها تعزيز الهوية السعودية والثقافة المحلية، بالإضافة إلى منطقة المطاعم والمقاهي المحلية التي تقدم تجارب متنوعة في عالم النكهات والأطباق التقليدية، وتجربة تذوق مجموعة واسعة من أنواع القهوة، كما يُمكن للزوار استكشاف المزارع في منطقة السوق واستعراض المنتجات المحلية والحرف اليدوية.فعاليات المهرجان الأخرى
وتشمل فعاليات المهرجان عروضاً حية للفنون الأدائية في منطقة عسير، والحفلات الغنائية، والمسرحيات الدرامية والعروض الكوميدية، كما يوفر المهرجان منصة للفنون التشكيلية تتيح للفنانين المحليين إبراز مواهبهم في المزج بين الفن والأدب من خلال مجموعة متنوعة من الأنشطة الفنية، وتقدم نشاطاً فنياً تفاعلياً يُمكن للزوار المشاركة فيه عبر رسم قصائد أو أعمال فنية صغيرة، لتُعرض هذه الأعمال في اللوحة الرئيسية التي تعكس روح المهرجان، ما يعزز التواصل الثقافي والفني والتفاعلي.

تعزيز المكانة الثقافية
ويأتي المهرجان لتعزيز مكانة المملكة الثقافية، وفتح منافذ جديدة للإبداع والتعبير الفني، كما تسعى هيئة الأدب والنشر والترجمة من خلال المهرجان إلى الاحتفاء بالكُتّاب والقرّاء بصفتهما الأكثر تأثيراً في سلسلة الإنتاج الثقافي والحضاري للإنسانية كافة.

 قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

وكيل محافظة الرس بدر العساف يدشن معرض ابن الهيثم

ختام الأنشطة التعليمية في مركز سلطان الحضاري في المذنب

لقرائنا الراغبين فى التعرف على مواقيت الصلاة الصحيحة بمحافظات مصر، مواقيت الصلاة الخمسة اليوم فى عدد من محافظات مصر ، شاملة صلاة الفجر وشروق الشمس وصلوات الظهيرة والعصر والمغرب والعشاء.  
 
مواقيت الصلاة فى القاهرة
 
وقت صلاة الفجر 4:43  ص
موعد صلاة الظهر 11:39 ص
موعد صلاة العصر 43: 2
موعد صلاة المغرب 5:07 م
موعد صلاة العشاء  6:25
 
الإسكندرية         
وقت صلاة الفجر 4:49 ص
موعد صلاة الظهر 11:43
موعد صلاة العصر 2:47
موعد صلاة المغرب 5:09 م
موعد صلاة العشاء 6:29 م.  
     
مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية
وقت صلاة الفجر 4:39
موعد صلاة الظهر 11:35 م
موعد  صلاة العصر 2:39 م 
موعد صلاة المغرب 5:02 م
موعد صلاة العشاء 6:21  م.         
  
مواعيد الصلاة بشرم الشيخ
 
وقت صلاة الفجر 4:30
وقت صلاة الظهر 11:27 
موعد صلاة  العصر 2:34 م
وقت صلاة المغرب 4:58 م
وقت صلاة العشاء 6:14 م.     
 
مواقيت الصلاة فى أسوان 
 
وقت صلاة الفجر 4:34  ص
موعد صلاة الظهر 11:33 ص
موعد صلاة العصر 43: 2
موعد صلاة المغرب 5:08 م
موعد صلاة العشاء 6:22

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ : 

مواقيت الصلاة في السعودية اليوم الإثنين 01 يناير / كانون الثاني 2024

مواقيت الصلاة في السعودية اليوم الأحد 31 ديسمبر/ كانون الأول 2023

لقرائنا الراغبين فى التعرف على مواقيت الصلاة الصحيحة بمحافظات مصر، مواقيت الصلاة الخمسة اليوم فى عدد من محافظات مصر ، شاملة صلاة الفجر وشروق الشمس وصلوات الظهيرة والعصر والمغرب والعشاء.  
 
مواقيت الصلاة فى القاهرة
 
وقت صلاة الفجر 4:43  ص
موعد صلاة الظهر 11:39 ص
موعد صلاة العصر 43: 2
موعد صلاة المغرب 5:07 م
موعد صلاة العشاء  6:25
 
الإسكندرية         
وقت صلاة الفجر 4:49 ص
موعد صلاة الظهر 11:43
موعد صلاة العصر 2:47
موعد صلاة المغرب 5:09 م
موعد صلاة العشاء 6:29 م.  
     
مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية
وقت صلاة الفجر 4:39
موعد صلاة الظهر 11:35 م
موعد  صلاة العصر 2:39 م 
موعد صلاة المغرب 5:02 م
موعد صلاة العشاء 6:21  م.         
  
مواعيد الصلاة بشرم الشيخ
 
وقت صلاة الفجر 4:30
وقت صلاة الظهر 11:27 
موعد صلاة  العصر 2:34 م
وقت صلاة المغرب 4:58 م
وقت صلاة العشاء 6:14 م.     
 
مواقيت الصلاة فى أسوان 
 
وقت صلاة الفجر 4:34  ص
موعد صلاة الظهر 11:33 ص
موعد صلاة العصر 43: 2
موعد صلاة المغرب 5:08 م
موعد صلاة العشاء 6:22

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ : 

مواقيت الصلاة في السعودية اليوم الإثنين 01 يناير / كانون الثاني 2024

مواقيت الصلاة في السعودية اليوم الأحد 31 ديسمبر/ كانون الأول 2023

لقرائنا الراغبين فى التعرف على مواقيت الصلاة الصحيحة بمحافظات مصر، مواقيت الصلاة الخمسة اليوم فى عدد من محافظات مصر ، شاملة صلاة الفجر وشروق الشمس وصلوات الظهيرة والعصر والمغرب والعشاء.  
 
مواقيت الصلاة فى القاهرة
 
وقت صلاة الفجر 4:43  ص
موعد صلاة الظهر 11:39 ص
موعد صلاة العصر 43: 2
موعد صلاة المغرب 5:07 م
موعد صلاة العشاء  6:25
 
الإسكندرية         
وقت صلاة الفجر 4:49 ص
موعد صلاة الظهر 11:43
موعد صلاة العصر 2:47
موعد صلاة المغرب 5:09 م
موعد صلاة العشاء 6:29 م.  
     
مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية
وقت صلاة الفجر 4:39
موعد صلاة الظهر 11:35 م
موعد  صلاة العصر 2:39 م 
موعد صلاة المغرب 5:02 م
موعد صلاة العشاء 6:21  م.         
  
مواعيد الصلاة بشرم الشيخ
 
وقت صلاة الفجر 4:30
وقت صلاة الظهر 11:27 
موعد صلاة  العصر 2:34 م
وقت صلاة المغرب 4:58 م
وقت صلاة العشاء 6:14 م.     
 
مواقيت الصلاة فى أسوان 
 
وقت صلاة الفجر 4:34  ص
موعد صلاة الظهر 11:33 ص
موعد صلاة العصر 43: 2
موعد صلاة المغرب 5:08 م
موعد صلاة العشاء 6:22

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ : 

مواقيت الصلاة في السعودية اليوم الإثنين 01 يناير / كانون الثاني 2024

مواقيت الصلاة في السعودية اليوم الأحد 31 ديسمبر/ كانون الأول 2023

كتب الله سبحانه وتعالى للناس أرزاقهم، وما على العبد سوى السعي جاهداً في طلب الرزق، فلا يأتي الرزق دون السعي والجهد، وقد وردت عن الرسول عليه السلام بعض الأدعية للسعادة والرزق، تابع المقال الآتي للتعرف على أهمها.

أدعية لجلب السعادة والرزق

ممّا ورد في سنّة الحبيب المصطفى عليه أفضل الصلاة والتسليم من أدعية في طلب الرزق والسعادة، ما يأتي: [1]
دعاء للرزق وتفريج الهموم والسعادة
روى أحمد عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلا حَزَنٌ فَقَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، وَابْنُ عَبْدِكَ، وَابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ  سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي، إِلا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَجًا، قَالَ فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلا نَتَعَلَّمُهَا ؟ فَقَالَ بَلَى، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا) وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب.

   قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ : 

روى مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا إِذَا أَخَذْنَا مَضْجَعَنَا أَنْ نَقُولَ : اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ وَرَبَّ الْأَرْضِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا اللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنْ الْفَقْرِ) .
روى الطبراني في معجمه الصغير عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه : (ألا أعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثلُ جبلِ أُحُدٍ دَيناً لأداه الله عنك؟ قل يا معاذ : اللهم مالك الملك، تؤتي الملك من تشاء، وتنزع الملك ممن تشاء، وتعز من تشاء، وتذل من تشاء، بيدك الخير، إنك على كل شيء قدير، رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، تعطيهما من تشاء، وتمنع منهما من تشاء، ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك). وحسنه الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب".

أدعية الصباح والرزق

أمر الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين بالالتزام بذكره والمداومة على ذلك، فقال سبحانه وتعالى: {يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا  وسبحوه بكرة وأصيلا} (الأحزاب:41-42)، إضافة إلى كسب رضا الله تعالى لأذكار الصباح والمساء دور في تحقيق الطمأنينة والسعادة الداخلية والرزق في حال الالتزام بها، فيما يلي بعض أذكار وأدعية الصباح التي يجب على المسلم الالتزام بها: [2]

    قراءة آية الكرسي: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم} (سورة البقرة:255) رواه الحاكم وابن حبان.
     أصبحنا على فطرة الإسلام وكلِمة الإخلاص، ودين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ومِلَّةِ أبينا إبراهيم، حنيفاً مسلماً، وما كان من المشركين. رواه أحمد.
     رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً. رواه أصحاب السنن.
     اللهم إني أسألك علماً نافعاً، ورزقاً طيباً، وعملاً متقبلاً.  رواه ابن ماجه.
     اللهم بك أصبحنا، وبك أمسينا، وبك نحيا، وبك نموت، وإليك النشور. رواه أصحاب السنن عدا النسائي.
     لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير.  رواه البزار والطبراني.
     يا حيُّ يا قيوم برحمتك أستغيثُ، أصلح لي شأني كله، ولا تَكلني إلى نفسي طَرْفَةَ عين أبدًا.  رواه البزار
     اللهم أنت ربي، لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدُك, وأنا على عهدِك ووعدِك ما استطعتُ، أعوذ بك من شر ما صنعتُ، أبوءُ لَكَ بنعمتكَ عَلَيَّ، وأبوء بذنبي، فاغفر لي، فإنه لا يغفرُ الذنوب إلا أنت. رواه البخاري.
     اللهم فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت, أعوذ بك من شرّ نفسي، ومن شرّ الشيطان وشركه، وأن أقترف على نفسي سوءا، أو أجره إلى مسلم. رواه الترمذي.
     أصبحنا وأصبح الملك لله، والحمد لله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، أسألك خير ما في هذا اليوم، وخير ما بعده، وأعوذ بك من شر هذا اليوم، وشر ما بعده، وأعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، وأعوذ بك من عذاب النار وعذاب القبر. رواه مسلم.
     اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، اللهم أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي، وآمن روعاتي، واحفظني من بين يدي، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذ بك أن أغتال من تحتي. رواه أبو داود وابن ماجه.
     بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء، وهو السميع العليم. (3 مرات) رواه أصحاب السنن عدا النسائي.
     سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد كلماته. (3 مرات) رواه مسلم.
     اللهم عافني في بدني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت، اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، لا إله إلا أنت. (3 مرات) رواه أبو داود.
     قراءة سور: الإخلاص، والفلق، والناس. (3 مرات) رواه الترمذي.
     {حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم} (التوبة:129). (7 مرات) رواه أبو داود.
     اللهم إني أصبحت، أُشهدك وأُشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله، وحدك لا شريك لك وأن محمداً عبدك ورسولك. (4 مرات) أبو داود والترمذي.
     لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير. (10 مرات) رواه ابن حبان.
     سبحان الله وبحمده. أو: سبحان الله العظيم وبحمده. (100 مرة) رواه مسلم.
     أستغفر الله. (100مرة) رواه ابن أبي شيبة.
     سبحان الله، والحمد لله، والله أكبر, لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهوعلى كل شيء قدير. (100 مرة) رواه الترمذي.    

اتهم منير انسطاس، المندوب الدائم لفلسطين لدى منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو)، إسرائيل، الجمعة، "بتعمد" استهداف نحو 200 موقع أثري وتراثي منذ بداية الحرب على غزة في السابع من أكتوبر الماضي، رغم علمها بإحداثيات تلك المواقع.
وقال انسطاس لوكالة أنباء العالم العربي (AWP) "الاستهداف متعمد، ليس فقط للمواقع الأثرية كالمساجد والكنائس والمتاحف والمنازل الأثرية وغيرها من مواقع التراث، لكن أيضا للمدارس والجامعات والمستشفيات".

وأضاف أن المديرة العامة لليونسكو أودري أزولاي أبلغت السلطات الإسرائيلية بإحداثيات مواقع التراث العالمي الموجودة في غزة بعد اندلاع الحرب كي لا تستهدفها، ومن ثم فإن إسرائيل "تضرب المواقع وهى لديها إحداثياتها مسبقا".

اتهم منير انسطاس، المندوب الدائم لفلسطين لدى منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو)، إسرائيل، الجمعة، "بتعمد" استهداف نحو 200 موقع أثري وتراثي منذ بداية الحرب على غزة في السابع من أكتوبر الماضي، رغم علمها بإحداثيات تلك المواقع.
وقال انسطاس لوكالة أنباء العالم العربي (AWP) "الاستهداف متعمد، ليس فقط للمواقع الأثرية كالمساجد والكنائس والمتاحف والمنازل الأثرية وغيرها من مواقع التراث، لكن أيضا للمدارس والجامعات والمستشفيات".

وأضاف أن المديرة العامة لليونسكو أودري أزولاي أبلغت السلطات الإسرائيلية بإحداثيات مواقع التراث العالمي الموجودة في غزة بعد اندلاع الحرب كي لا تستهدفها، ومن ثم فإن إسرائيل "تضرب المواقع وهى لديها إحداثياتها مسبقا".

وأكد على أن القصد من وراء هذا التعمد هو "مسح البنية التحتية لغزة كي تصبح غزة أرض صحراوية غير قابلة للحياة"، مشيرا إلى أن المواقع التراثية والأثرية في القطاع واضحة مثل "المسجد العمري الكبير الذي يمكن رؤيته على بعد كيلو مترات، وكذلك قصر الباشا الذي تم تدميره وكنيسة بروفيريوس".
وكان المكتب الإعلامي الحكومي في غزة قال في وقت سابق الجمعة إن إسرائيل استهدفت أكثر من 200 موقع أثري وتراثي من أصل 325 موقعا في القطاع، من بينها "مساجد أثرية وكنائس ومدارس ومتاحف ومنازل أثرية قديمة ومواقع تراثية مختلفة".
وذكر المكتب في بيان أن من بين أبرز تلك المواقع كنيسة جباليا البيزنطية والمسجد العمري في جباليا، بالإضافة إلى مركز المخطوطات والوثائق القديمة في مدينة غزة.
ولفت انسطاس إلى أنه كخطوة استباقية، "طلبنا في الاجتماع الأخير للمنظمة قبل أسبوعين إدراج موقع تل إم عامر، أو دير القديس هيلاريون، الموجود في غزة تحت الحماية المعززة، ومع ذلك تم استهدافه جزئيا".
وأشار إلى أن مسؤولية اليونسكو لا تندرج تحتها حماية مواقع التراث العالمي فحسب، بل كذلك المدارس والجامعات والمراكز الثقافية ومراكز الصحافة والإعلام وأيضا حماية الصحافيين الذين قتل منهم أكثر من 100 صحافي حتى الآن.

وعبر المندوب الفلسطيني عن أسفه لعدم قدرة اليونسكو على اتخاذ إجراءات عقابية تجاه إسرائيل كونها ليست عضوا في المنظمة، وإن كانت لا تزال طرفا في الاتفاقية المؤسسة لها.
وعن تحريك دعوات جنائية ضد إسرائيل بشأن استهداف المواقع التاريخية، قال "الدعوات يتم تقديمها من قبل الدول المعنية أو الجمعية العامة للأمم المتحدة ومجلس الأمن، لكن اليونسكو لا يمكنها رفع دعوى أمام الجنائية الدولية بهذا الشأن".

وتحدث انسطاس في حواره مع وكالة أنباء العالم العربي عن أهمية المواقع التي استهدفتها إسرائيل، وقال إن هناك ثلاثة منها مدرجة على اللائحة التمهيدية للتراث العالمي لليونيسكو، وهى ميناء غزة القديم وتل أم عامر ومحمية طبيعية في وادي غزة.
وأضاف "هناك مواقع تراثية أخرى مدرجة على لائحة فلسطين القومية مثل المسجد العمري الكبير، وقصر الباشا، وكنيسة بروفيريوس، كذلك متاحف ومراكز ثقافية تم تدميرها كليا كمتحف جباليا، وأحدث هذه المباني التي دمرتها إسرائيل يعود تاريخها إلى 200 عام".
وبشأن حماية القانون الدولي للمواقع الأثرية، أوضح انسطاس أن اتفاقية 1954 لحماية الممتلكات الثقافية تكفل حماية تلك المواقع في حالة الصراعات المسلحة، وأن سرائيل طرف في هذه الاتفاقية "لكنها كالعادة تضرب بها عرض الحائط".
وكشف انسطاس أيضا عن أن الجانب الفلسطيني طلب من اليونيسكو "فتح صندوق خاص لإعادة إعمار غزة في المستقبل، ليس فقط للمواقع الأثرية، لكن أيضا للمدارس والجامعات، وطلبنا كذلك تفعيل برنامج مساعدة طارئة" خلال الأيام المقبلة.
وأشار المندوب الفلسطيني إلى أنه سيتم تفعيل تقنية مراقبة المواقع عبر الأقمار الاصطناعية في غزة خلال الأيام القادمة "مما يتيح لنا متابعة ما يحدث بشكل فوري".
وكان المكتب الإعلامي الحكومي في غزة قد دعا في بيانه اليوم المنظمات الدولية إلى "التدخل الفوري" لوقف استهداف إسرائيل للمواقع الأثرية وإعادة ترميم المواقع المدمرة.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

"عروق بني معارض" أول موقع للتراث الطبيعي في السعودية على قائمة اليونسكو

إقالة مديرة مكتب "اليونسكو" في المغرب بسبب إهانتها للموظفي

شهدت الأمسية الختامية من مرحلة الـ 24 من برنامج الشعر النبطي "شاعر المليون" في موسمه التاسع، منافسةً شديدة بين الشعراء الذين تميزوا بقصائدهم التي حملت رسائل التضامن مع حالات الفقد والمرض والألم الإنساني. ويأتي البرنامج بتنظيم من لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية في أبوظبي، وقد تأهل خلال أمسية ثالث حلقات المرحلة الثانية، بقرار لجنة التحكيم الشاعران محمد البندر المطيري وراكان بن وليد الراشد، بينما تأهل بنتائج تصويت الجمهور من خلال موقع وتطبيق شاعر المليون الشاعر مطرب بن دحيم العتيبي.
منافسة شديدة بين الشعراء
وتضمّنت الأمسية الرابعة الختامية من البرنامج من مرحلة الـ 24، مشاركات الشعراء:
صالح محمد العنزي ومحمد الحمادي العتيبي من السعودية.
عامر بن فواز العجمي وعبدالعزيز الديحاني من الكويت.
غازي السردي من الأردن.
محمد العويلي من العراق.
قرار لجنة التحكيم
وأعلنت لجنة التحكيم في ختام الأمسية عن قرارها بتأهيل الشاعرين محمد الحمادي العتيبي وعبدالعزيز الديحاني، بينما سينتظر الشعراء الأربعة الباقين تصويت الجمهور من خلال موقع وتطبيق "شاعر المليون" طوال أسبوع كامل.

كما تم الإعلان عن شعراء الأمسية الثالثة عشرة من البرنامج في موسمه التاسع، وهي الأمسية الأولى ضمن المرحلة الثالثة الحاسمة من البرنامج، وموعدها يوم الثلاثاء المقبل 17 مارس، وهم، (أحمد العازمي وعبدالعزيز الديحاني من الكويت، راكان بن وليد الراشد من السعودية، عبدالمجيد الغيداني من السعودية، مطرب بن دحيم العتيبي من المملكة العربية سعودية، مبارك العامري من الإمارات).

ويمنح برنامج "شاعر المليون" جوائز ومكافآت قيّمة للشعراء الخمسة الفائزين بالمراتب الأولى تصل إلى 15 مليون درهم، إذ يحصل الفائز بالمركز الأول على لقب "شاعر المليون"، إضافة إلى بيرق الشعر وخمسة ملايين درهم، ويحصل الفائز بالمركز الثاني على أربعة ملايين درهم، والثالث على ثلاثة ملايين درهم، والرابع على مليوني درهم، والخامس على مليون درهم، والسادس على 600 ألف درهم.

برنامج "شاعر المليون" هو مسابقة تلفزيونية للمنافسة في الشعر النبطي، انطلق في عام 2006.
ويهدف البرنامج إلى إحياء الشعر النبطي، والذي يعتبر مرتبط ببادية عرب الخليج العربي، من الناحية اللغوية والنمطية، ويتألف البرنامج من مرحلتين:
المرحلة الأولى: تقوم اللجنة بتنظيم جولة في دول مجلس التعاون الخليجي وبعض الدول العربية لإجراء اختبار أداء المتسابقين.
المرحلة الثانية: تكون في مسرح شاطئ الراحة في أبوظبي، حيث يتنافس المتأهلون للتصفيات النهائية من خلال البرنامج الذي يبث على الهواء مباشرة.

 قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

مع اقتراب موعد افتتاح المتحف المصري الكبير، نشرت صحيفة "فاينانشال تايمز" Financial Times، في عددها الصادر الاثنين، تقريراً حول المتحف المصري الكبير، وسلطت الضوء على تضافر جهود الدولة لاكتمال بناء المتحف وافتتاحه في أقرب وقت لمحبي آثار مصر الفرعونية وعاشقي حضارتها العظيمة.
وتعمل الحكومة المصرية على الانتهاء من العمل على مشروع المتحف المصري الكبير، الذي يضم ما يقرب من 100 ألف قطعة أثرية.

وذكرت الصحيفة أن تماثيل الفراعنة الضخمة تقف شامخة مُزينة الدرج الكبير في المتحف المصري الكبير الجديد في وسط ردهة فولاذية كبيرة للغاية، صممها المصريون لجذب تيارات الهواء الباردة وتخفيف حرارة الصحراء.

وأكدت صحيفة "فاينانشيال تايمز" البريطانية أن كنوز مصر القديمة نجحت في استقطاب الحشود في المتحف المصري الكبير، مع اقتراب موعد افتتاحه رسميًا، والذي طال انتظاره بقوة، وتتفاخر مصر بتحفتها الفنية والمعمارية، باعتباره أكبر متحف في العالم مخصص لعرض كنوز حضارة واحدة، حيث يتوقع أن يعمل المتحف على تعزيز صناعة السياحة في مصر.
وبحسب الصحيفة، فإن علماء المصريات والآثار يأملون أن يكون المتحف، بما يحتويه من 100 ألف قطعة أثرية فرعونية وعصور ما قبل الأسرات، ومختبرات الحفظ الحديثة والمرافق البحثية، بمثابة مركز للمنح الدراسية الدولية.

ويضم مجمع المتاحف 12 صالة عرض تغطي الفترات من عصور ما قبل التاريخ وحتى نهاية العصر الروماني في مصر.
سيتم منح مكان الصدارة للكنوز التي تم العثور عليها في مقبرة الملك توت عنخ آمون، الذي عاش قبل 35 قرنًا، حيث يتم عرض 5600 قطعة في مجموعة الملك في معرضين مخصصين، بما في ذلك الأضرحة المذهبة والعربات والتوابيت المطلية والمجوهرات والصنادل الجلدية وحتى ملابسه الداخلية المصنوعة من الكتان.

وأكدت أن المتحف الضخم، الذي يقع بالقرب من هضبة الأهرامات في الجيزة، يقترب من الاكتمال ويكاد يكون جاهزا لافتتاحه المقرر في العام المقبل، أي بعد مرور 20 عاما تقريبًا على بدء البناء. وفي هذا، تتفاخر القاهرة بمتحفها الجديد باعتباره أكبر متحف في العالم مخصص لعرض كنوز حضارة واحدة في تكلفة ضخمة بلغت حتى الآن 1.2 مليار دولار ويهدف بشكل كبير إلى تعزيز صناعة السياحة الحيوية في مصر.

ومن المنتظر أن يدخل الزوار عبر بوابات على شكل هرمي تحيط بها نقوش هيروغليفية تحمل أسماء حكام البلاد القدماء، وتوفر النوافذ الضخمة إطلالات بانورامية على أهرامات الجيزة -حسب ما ذكرت الصحيفة في تقريرها- الذي أورد صورًا كبيرة لموقع المتحف وإطلالات مختلفة له، مع الإشارة إلى أن تمثالًا يبلغ ارتفاعه 11 مترًا للملك رمسيس الثاني، والذي كان يقف ذات يوم في أحد ميادين القاهرة، سوف يقف شامخًا أمام واجهة الردهة.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

مصطفى وزيري يعلن إنهاء 98% من الأعمال داخل المتحف المصري الكبير

نقل "ملوك وآلهة مصر" إلى المتحف المصري الكبير وسط إجراءات أمنية مشددة

اللغة العربية لغة الجمال والقوة التي لا يمكن إنكارها، لغة الذوق والإحساس التي لا يمكن تجاوز حُسنها ومفاتنها، لغة جمال الكلام والكمال ووضوح المعان، واليوم تطل علينا بروعتها ومحاسنها متزينة بأروع حلة موشاة بأزهى ألوان البيان في يومها العالمي، حيث تضج المحافل اللغوية العربية والغربية بالعالم احتفاءًا بلغتنا الجميلة، لغتنا العريقة، أم لغات الدنيا، لغتنا العربية الأصيلة في اليوم العالمي للغة العربية في 18 ديسمبر من كل عام.

يتزامن الاحتفال باليوم العالمي للغة العربية هذا العام 2023 مع الذكرى الخمسين لإعلان اللغة العربية إحدى اللغات الرسمية الست للأمم المتحدة، فبحسب الموقع الرسمي للأمم المتحدة un.org، فقد اعتمدت الجمعية العامة في مثل هذا اليوم 18 ديسمبر من العام 1973، اللغة العربية لغة عمل رسمية، لتكون بذلك إحدى اللغات الست التي تعمل بها الأمم المتحدة، وهي: العربية والإنجليزية والفرنسية والصينية والروسية والإسبانية، حيث ترى الأمم المتحدة أن تعدد اللغات بوصفه عنصرا أساسيا في الاتصال المتناسق بين الشعوب، يكتسب أهمية خاصة جدا بالنسبة للمنظمة الدولية، وهو إذ يشجع على التسامح، فإنه يكفل أيضا مشاركة فعالة ومتزايدة للجميع في سير عمل المنظمة، وكذلك فعالية أكبر ونتائج أفضل ومشاركة أكبر، فاللغة العربية وعلى مدار قرون عديدة اضطلعت بدور رئيسي في الربط بين المجتمعات العالمية وتعزيز النمو الثقافي والعلمي والفكري، فهي كانت ومازالت تعمل بدأب واستمرار على تشكيل المعارف والقيم وإفساح المجال أمام إقامة الحوار على الصعيد العالمي، كونها إحدى اللغات الأوسع انتشاراً في العالم.

وتكتسي احتفالية العام حُلة مختلفة كونها تمثل اليوبيل الذهبي لإعلان اللغة العربية لغة رسمية في الأمم المتحدة، وتعد هذه الاحتفالية وطوال الخمسين عام السابقة بمثابة اعتراف وإشادة بالتألق الشعري والفني للغة العربية، ولذلك قد أقرت اليونسكو بحسب الموقع الرسمي لها unesco.org، أن يكون احتفالية اليوم العالمي للغة العربية هذا العام 2023 تحت عنوان: "العربية – لغة الشعر والفنون"، وإذ تصبو اليونسكو إلى الإشادة بزهاء اللغة العربيّة على الصعيدَين الشعري والفني فهذه هي الفعاليات التي تعتمدها اليونسكو خلال احتفالية هذا العام.
اجتماعات على مستوى رفيع في اليونيسكو
لطالما عًد اليوم العالمي للغة العربية منبر ثابت للتعمق في مناقشات بشأن تأثير اللغة العربية في تشكيل المعارف، والتحولات المجتمعية من خلال الشعر، فضلاً عن تأثيرها في الفنون، مع تعزيز التنوع الثقافي والحوار بين الثقافات، حيث تتمثل الغاية من اليوم العالمي للغة العربية هذا العام 2023 في إبراز أهمية اللغة في لم الشمل لإجراء حوار بَنّاء بين الثقافات، وتشكيل التصورات، وتعزيز التفاهم في المشهد العالمي الحالي الذي يتسم بالشكوك والاضطرابات، ومن ثم تعمد اليونسكو لجمع مختلف الباحثين والأكاديميين المتخصصين والشباب ورؤساء هيئات ومؤسسات دولية في اجتماعات تعقد بمقر اليونسكو، تتمحور حول المواضيع التالية:

بالإضافة إلى ذلك، وكجزء من احتفالية اليونسكو باليوم العالمي للغة العربية، سيتم تنظيم حدث جانبي يكرس للتفكير في دور اللغة العربية في الإدماج الاجتماعي والحفاظ عليه داخل المجتمعات الناطقة بالعربية في أوروبا مع تعزيز اندماجها. إلى المجتمعات المضيفة (وذلك حسب الموقع الرسمي لمنظمة اليونسكو).
وفي إطار "برنامج الأمير سلطان بن عبد العزيز آل سعود للغة العربية في اليونسكو" استضافت اليونسكو في الفترة من 18 إلى 22 ديسمبر، المعرض الدولي الذي يعرض الإنجازات الهامة التي تحققت في مجال النهوض باللغة العربية من خلال برنامج الأمير سلطان بن عبد العزيز آل سعود للغة العربية، هذا البرنامج الذي يكرس لتعزيز الحوار بين الثقافات، وإغناء التنوع اللغوي من خلال مشاريعه ومبادراته، وتشجيع إنتاج المعرفة ونشرها باللغة العربية، ويعمل المعرض على تأييد الحدث الرئيسي السنوي المتعلق باحتفالية اليوم العالمي للغة العربية.

انطلق البرنامج بدعم من المؤسس الأمير سلطان بن عبد العزيز عام ٢٠٠٧م بهدف دعم اللغة العربية في منظمة الأمم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم (اليونسكو) لتعزيز حضور اللغة العربية في اليونسكو، لتعطي دفعا جديدا لاستعمال اللغة العربية في المنظمة، سواء عبر الترجمة الفورية أو النصوص أو الحضور الإعلامي عبر شبكة الإنترنت، وأدت المبادرة إلى توسيع نطاق الأنشطة المنفذة والدعم المقدم من أجل تعزيز اللغة العربية والثقافة العربية داخل اليونسكو وفي المجتمع الدولي، حيث قدم البرنامج دعماً للمنظمة قدره ثلاثة ملايين دولار أميركي.
ويهدف البرنامج إلى تمكين الناطقين باللغة العربية من التعبير عن آرائهم بلغتهم الرئيسية والاستماع باللغة العربية إلى المدخلات التي تلقى بلغات أخرى.
المضي قدماَ في تطوير البوابة العربية لليونسكو على الإنترنت.
توطيد العلاقات مع وسائل الإعلام في البلدان الناطقة باللغة العربية.
تدعيم ترجمة المطبوعات ومراجعتها وإخراجها وطباعتها وتوزيعها باللغة العربية ، وتنمية الخبرات العربية في مجال الترجمة.
تنمية الخبرات في مجال الترجمة.

قــــــــد يهمك أيضأ :

"اليونسكو" تحتفي باليوم العالمي للغة العربية

السعودية أكبر داعم ومعزز لحضور اللغة العربية في اليونسكو

ضمن البرنامج الثقافي لمعرض جدة للكتاب المنعقد حالياً، ناقشت ندوة "دع الرواية تتحدث" المقامة ضمن البرنامج الثقافي لمعرض جدة للكتاب 2023، مسارات الرواية التي من شأنها جذب القارئ نحو القراءة الممتعة، والزمن الذي تستغرقه كتابة الرواية، إضافة إلى أهمية النقد في الرواية، والقواعد الأساسية التي يبني عليها الكاتب روايته.
ندوة "دع الرواية تتحدث"

انطلقت الندوة بحديث الكاتبة العراقية حوراء النداوي عن أهمية النقد في الرواية، مبينة أنها افتقدت الناقد الحقيقي لرواياتها، إذ إن حديث النقاد كان إما مجاملة وإطراء، أو نقدًا مسيئًا موجهًا لا يناقش أسس الرواية، مستشعرة ذلك من خلال العبارات التي ينتقيها المنتقدون، وبينت النداوي أن الرواية تحتاج إلى زمن ليس بالقصير قبل نشرها، حيث إن الرواية بعد إغلاقها تحتاج إلى مراجعات مستفيضة، مستعرضة تجربتها في زمن كتابة روايتها التي دخلت ترشيحات جائزة البوكر العربي، بأنها استغرقت عامًا كاملًا من المراجعة، بعد أن انتهت من كتابتها، مضيفة أن ذائقة المتلقي هي من تحدد عظم الرواية المطروحة بين يديه، وما إذا كانت ممتعة بالنسبة له أم لا.
أصعب الروايات كتابةً

من جهتها أوضحت الكاتبة الروائية المصرية الدكتورة رشا سمير أن كتابة الروايات تختلف عن كتابة القصة، وكلا الكتابتين تخضع لقواعد تحدد مسارهما، مفيدة بأن كتابة الرواية التاريخية هي من أصعب أنواع الروايات كتابة؛ وذلك لأن الكاتب يجب أن يبحر في قراءة تاريخ الشخصيات والأحداث التاريخية والوقائع، معتبرة أن الناقد الأول هو جمهور القراء، وأن أي أخطاء في السرد التاريخي أو انقطاع بأحداثها يتسبب في عزوف القراء عن قراءة كتب الراوي.

بدوره أفاد الكاتب والناقد الدكتور عبدالله العقيبي بأن زمن كتابة الرواية ليس له أهمية مقابل أن يكون المحتوى ثريًّا بالنسبة للمتلقي، مشددًا على أهمية قراءة كتب النقد الروائي قبل كتابة الرواية؛ لأنها تعد خارطة الطريق للكاتب أو الروائي المبتدئ؛ لما تحتويه من قواعد وأسس وفنون الكتابة الصحيحة، ومبيناً أنه من المهم أن يطرح الراوي سؤالاً على نفسه وهو: من هو المروي له؟.
في سياق متصل: كتاب جدة: السعودية رائدة في مجال التحول الرقمي ولديها رؤية بعيدة المدى
معرض جدة للكتاب

يذكر أن هيئة الأدب والنشر والترجمة، مكنت زوار معرض جدة للكتاب 2023 من الاستمتاع ببرنامج ثقافي ثري، يشمل 31 ندوة ثقافية و8 محاضرات في جلسات نقاش مع المؤلف في "حديث الكتاب"، و9 عروض مسرحية، وعدداً من الأمسيات الشعرية، وورش العمل، التي يشارك بها نخبة من المختصين في الكثير من المجالات المعرفية، والتطويرية، فيما يستمرّ المعرض في استقبال زوّاره يوميًّا في أجواء مليئةٍ بالأدب والثقافة والمعرفة، حتى السبت القادم 16 ديسمبر الجاري.

     قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

معلِّم وطلابه ينظمون فعالية للخط العربي في معرض جدة للكتاب

مسابقة ثقافية وجدارية تجذب زوار معرض جدة للكتاب لجناح "مكة الثقافي"

تنطلق الأربعاء الدورة الأولى لمهرجان الرياض للمسرح، وتمتد حتى الـ 24 من شهر ديسمبر الجاري، وتتواجد فيها دولة تونس كضيف شرف هذه الدورة.وعُقد المؤتمر الصحافي الثاني الخاص بالمهرجان من أجل الإعلان عن التفاصيل الخاصة للمهرجان، وتحدث خلال المؤتمر عبد الإله السناني رئيس المهرجان وعضو هيئة المسرح.

وأكد السناني أن الحراك المسرحي الذي تشهده المملكة بشكل عام، ومهرجان الرياض للمسرح على وجه الخصوص، يستحق الانتباه والفخر.
واعتبرها بشائر جيل مسرحي مبدع من شباب وبنات المملكة، الذين يقبلون على المسرح بشغف كبير، ويبادرون في ابتكار تجاربهم الفنية، ويصنعون أملا حقيقيا لازدهار مسرحي سعودي.

رئيس المهرجان أعلن عن أعضاء لجنة التحكيم برئاسة نضال الأشقر، وعضوية السوري غسان مسعود والمصري مدحت الكاشف، والكاتب السعودي صالح زمانان، ومهندس الديكور الكويتي فهد المذن.
وفيما يخص تواجد تونس ضيف شرف الدورة، تُعرض خلال فعاليات المهرجان المسرحية التونسية "مايراوش".

وحول الورش التطبيقية خلال المهرجان، يقدم المخرج المسرحي المصري خالد جلال ورشة بعنوان "الإخراج المسرحي من التصور الأول إلى العرض الأول"، كما تٌقام عدة ورش أخرى.
وتشهد الدورة الخاصة بالمهرجان 10 عروض مسرحية سعودية متأهلة للمسابقة، من بينها عروض "بحر"، و"طليعة هجر" و "صفعة".

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

«مهرجان الرياض المسرحي» يختتم عروضه بمسرحية «علاقات» في جدة

وكيل إمارة الرياض يدشن انطلاق ‏فعاليات مهرجان الرياض للتسوق الـ14

مرت أمس الإثنين الذكرى الـ 112 لميلاد الروائي العالمي نجيب محفوظ، والذي ولد في 11 ديسمبر عام 1911، بحي الجمالية بالقاهرة، لأب موظف وأم ربة منزل.بدأ نجيب محفوظ حياته في منطقة الجمالية داخل مدرسة البراموني الأولية، ومنها إلى مدرسة الحسنية الإبتدائية.
وترك الأديب نجيب محفوظ منطقة الجمالية وهو في الثانية عشرة من عمره إلى حي العباسية، ثم كانت المرحلة الثانوية بمدرسة فؤاد الأول.
 
التحق بجامعة القاهرة في عام 1930 وتخرج في كلية الآداب قسم الفلسفة، شرع نجيب محفوظ بعدها في إعداد رسالة الماجستير عن الجمال في الفلسفة الإسلامية، ثم غير رأيه وقرر التركيز على الأدب.
أحب كرة القدم ومارسها وهو طالب، وكانوا يطلقون عليه لقب "قلب الأسد"، ففي كتاب أصداء السيرة الذاتية يعترف الأديب نجيب محفوظ بعشقه لكرة القدم وأنه لولا اتجاهه إلى الأدب لصار لاعبًا كرويًا أسوة باللاعب المصري حسين حجازي وأصبح زملكاويًا مثله.

بدأ نجيب محفوظ رحلته فى عالم الأدب من بوابة القصة القصيرة، ونشر أولى قصصه في مجلة الرسالة عام 1936، وكانت روايته الأولى "عبث الأقدار" التي نشرت عام 1939، أعقبها العديد من الروايات والمجموعات القصصية منها "الثلاثية، الطريق، الشحات، قشتمر، بداية ونهاية، خمارة القط الأسود، كفاح طيبة، رادوبيس، السمان والخريف، اللص والكلاب، ميرامار، اللص والكلاب، ثرثرة فوق النيل، الكرنك، أهل القمة، القاهرة 30 وغيرها".

وركز أديب نوبل على الأعمال الأدبية التي تميزت بالواقعية عام 1945، وهى رواية "القاهرة الجديدة" و"خان الخليلي" و"زقاق المدق"، ثم جنح للروايات الرمزية كما في رواياته: "الشحاذ" و"الباقي من الزمن ساعة"، و"أولاد حارتنا".

حصل الأديب نجيب محفوظ على جائزة نوبل في الأدب عام 1988، كأول أديب مصري عربى يفوز بنوبل، وقالت اللجنة القائمة على الجائزة: "إن نجيب محفوظ أثرى المكتبة العربية بإنتاجه الغزير الذي تجاوز الخمسين عملًا روائيًا وقصصيًا ترجم إلى معظم لغات العالم، بل تحول كثير منها إلى أعمال سينمائية".

رحل الأديب العالمى نجيب محفوظ ، فى يوم الأربعاء 30 أغسطس 2006، إثر إصابته بقرحة، عن عمر يناهز 95 عامًا.

 قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

ابنة نجيب محفوظ تتحدث عن فرص "تحويل منزله إلى مزار"

أسرار وراء تأخر زواج نجيب محفوظ حتى بلغ 43 عامًا منها عشقه الأدبي

افتتح متحف اللوفر أبوظبي النسخة الثالثة من معرض "فن الحين" المُقام في اللوفر أبوظبي، بالتعاون مع العلامة التجارية السويسرية لصناعة الساعات الفاخرة ريتشارد ميل، مواصلةً لجهود المتحف بدعم المنظومة الفنية المتميزة في المنطقة. ويقام المعرض للمرة الأولى تحت قبّة المتحف ذات التصميم الفريد، والتي تبدو وكأنها تطفو فوق سطحه، وسيستمرُّ المعرض حتى 18 فبراير 2024. ومن خلال اختيار "الشفافيات" موضوعًا للمعرض، تستكشف المنحوتات والأعمال التركيبية المُرشَّحة ديناميكيات الشفافية، فضلاً عن أهميتها المادية والإدراكية.
معرض "فن الحين 2023"

وبحسب مكتب أبوظبي الإعلامي يُسلِّط معرض "فن الحين 2023" الضوء على أعمال مجموعة متميزة من الفنانين القادمين من جميع أنحاء المنطقة، من أبرزهم: آلاء طرابزوني، منسقة فنية وفنانة سعودية مستقلة، وفرح بهبهاني، فنانة كويتية متعددة التخصُّصات، وهاشل اللمكي، رسام إماراتي، ونبلة يحيى، فنانة هندية مقيمة في دولة الإمارات العربية المتحدة، وسارة براهيم، فنانة تشكيلية وأدائية سعودية، والأخوان السوريان سوسن وبحر البحر، وهما فنانان سوريان مقيمان في دولة الإمارات العربية المتحدة، وزهرة الغامدي، فنانة تشكيلية سعودية ترتبط أعمالها بالأرض.
أعمال معرض "فن الحين" الفنية

يذكر أنّ كلُّ فنان من الفنانين الذين اختيروا على تصوير موضوع المعرض بشكل إبداعي يجعله ينبض بالحياة من خلال استخدام مجموعة من الوسائل المختلفة؛ فمثلاً، يقدِّم الأخوان سوسن وبحر البحر منحوتات زجاجية مصنوعة يدويًّا بالتعاون مع مجموعة من الحرفيين في باب شرقي، ودمشق، وبرلين لإنجاز عملهما المعروف باسم (طرطشة)، بينما تستخدم آلاء طرابزوني ثلاثة ألواح من الزجاج الملوَّن في عملها المعروف باسم (تذكّر النسيان) الذي تصوِّر من خلاله شوارع وحدود حي الخزامى في الرياض. وتقدِّم سارة براهيم عملها الفني (ذاكرة الجسد) الذي استخدمت في إعداده مادة حيوية مصنوعة من الطحالب وتلخِّص فيه عملية التنفس، وهي حركة عميقة وغير مرئية تربط جميع أشكال الحياة عبر الزمن. أما نبلة يحيى، فتستخدم تمثيلاً خرائطيَّ ثلاثيَّ الأبعاد لقناة السويس التي يبلغ طولها 164 كيلومتراً لإنشاء عملها المعروف باسم سوفت بانك، في حين تُكرَّم فرح بهبهاني من خلال عملها (عالمة فلك سورية مسلمة من القرن العاشر) باستخدام الزجاج الملوَّن والفولاذ المقاوم للصدأ والصوت. وتستخدم زهرة الغامدي أطراف أشجار ملتوية، ومخلفات بلاستيكية وعظاماً وحطاماً لإنجاز عملها المعروف باسم حصيلة الأنثروبوسين: كوكب مختنق، وهو عمل فني يحثُّ مَن يشاهده بعمق على التأمل، ويدعوه إلى إعادة التفكير في علاقة البشر مع العالم الطبيعي. ويستعين هاشل اللمكي، من خلال عمله (فورمنيفرا) بما لديه من خبرته في الرسم، للبحث في كيفية تفاعل طبقات متعددة من القماش مع الأصباغ الطبيعية، واستكشاف الأهمية المادية والثقافية للأصباغ.

تعرفي إلى: معرض "كارتييه.. الفن الإسلامي ومنابع الحداثة" الذي يستضيفه متحف اللوفر أبوظبي
اختيار مرشحي "فن الحين"

يُشار إلى أنَّ عملية اختيار المُرشحين النهائيين تمَّت من خلال لجنة تحكيم مرموقة مكوَّنة من ستة أعضاء، على رأسهم الشيخ زايد بن سلطان بن خليفة آل نهيان، المستشار في وزارة الخارجية رئيس منصة "أ.ع.م اللامحدودة" وأحد كبار جامعي الأعمال الفنّية ورعاة مركز بومبيدو والمتحف البريطاني ومؤسَّسة الشارقة للفنون.
وكانت لجنة التحكيم قد تلقت ما يزيد على 100 عرض من فنانين مقيمين في دولة الإمارات العربية المتحدة، ودول مجلس التعاون الخليجي، لم يُرشَّح من بينها سوى سبعة أعمال. ومن المُقرَّر أن يُختار فنان واحد من بين السبعة المُرشحين ليُعلَن عن فوزه بجائزة ريتشارد ميل للفنون في حفل سيُقام في مطلع عام 2024، حيث يُمنَح خلاله جائزة نقدية تزيد قيمتها على 220,000 درهم.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

بالحد الأدنى من قدرته الاستيعابية في ظل انتشار "كورونا" في فرنسا والعالم

"اللوفر" يفتح أبوابه من جديد بشرط منع التزاحم أمام "الموناليزا"

أعلنت وزارة الثقافة الفلسطينية، الثلاثاء، أن اللجنة الحكومية الدولية لحماية وصون التراث الثقافي غير المادي وافقت على اعتماد الطلب الفلسطيني إدراج "الدبكة الشعبية الفلسطينية" على قائمة منظمة التربية والعلم والثقافة (يونسكو) للتراث الثقافي غير المادي، وذلك خلال اجتماعها بمدينة كاسان في بتسوانا.

وقال وزير الثقافة الفلسطينية الدكتور عاطف أبو سيف إن هذا القرار يأتي نتيجة جهود قامت بها السلطات الفلسطينية بالتعاون مع المؤسسات الرسمية والأهلية منذ عامين، وفقاً لمعايير اليونسكو المعمول بها لتسجيل الملفات على هذه القائمة.

وأضاف أبو سيف في تصريح من غزة أن تسجيل الدبكة الشعبية الفلسطينية على القائمة يعتبر الملف الثالث المسجل باسم فلسطين بعد ملفي الحكاية الشعبية وملف فن التطريز الفلسطيني.
وتابع قائلاً: "يأتي هذا القرار انتصاراً لشعبنا الذي يؤكد يومياً في صراعه مع الاحتلال على حتمية البقاء ووجوب الوجود".
في الضفة الغربية.. أعداد القتلى والمعتقلين ترتفع يومياً
وأردف أن هذا القرار يأتي أيضاً "في ظل مرحلة يتعرض لها شعبنا الفلسطيني في غزة لأبشع مظاهر العدوان الغاشم الذي يستهدف الوجود الفلسطيني والحكاية الفلسطينية، على مرأى ومسمع العالم".

وقال أبو سيف إن الحفاظ على التراث الفلسطيني بشكله المادي وغير المادي بوصفه اللبنة الأساسية في بناء الهوية الفلسطينية "هو مهمة وطنية خالصة لأنه دليل على هُويتنا وروايتنا الفلسطينية أمام كل محاولات المحو والإلغاء والسرقة من قبل الاحتلال الإسرائيلي الذي يحاول بكل الطرق القضاء على الهوية والرواية الفلسطينية".

وقدمت السلطات الفلسطينية أيضا ملف الصابون التقليدي (النابلسي) لتسجيله على القائمة في عام 2025 وذلك بعدما استوفى جميع المعايير التي تحكم التسجيل.

 قد يهمك أيضــــــــــــــــًا:

وزارة الثقافة الفلسطينية تناقش "أدب السجون" في ندوة أدبية

وزارة الثقافة الفلسطينية تنظم معرض "غزة هاشم للكتاب" 14 نيسان

جدول مواقيت الصلاة اليوم الجمعة 01 ديسمبر 2023 الموافق هجري 17 جمادى الأولى 1445 في السعودية

مدن السعودية الفجر الظهر العصر المغرب العشاء
الرياض 4:58 11:42 2:44 5:04 6:34
جدة 5:23 12:12 3:19 5:40 7:10
مكة المكرمة 5:21 12:09 3:16 5:37 7:07
المدينة المنورة 5:26 12:11 3:12 5:33 7:03
الدمام 4:47 11:29 2:27 4:47 6:17
الطائف 5:18 12:07 3:13 5:35 7:05
تبوك 5:43 12:23 3:18 5:37 7:07
بريدة 5:10 11:53 2:52 5:11 6:41
خميس مشيط 5:05 11:58 3:08 5:31 7:01
الهفوف‎ 4:47 11:30 2:31 4:51 6:21
المبرز 4:47 11:31 2:31 4:51 6:21
حائل 5:21 12:02 2:59 5:18 6:48
نجران 4:58 11:52 3:04 5:27 6:57
أبها 5:06 11:59 3:10 5:32 7:02
ينبع 5:31 12:16 3:19 5:39 7:09
الخبر 4:45 11:28 2:27 4:47 6:17
عنيزة 5:10 11:53 2:52 5:12 6:42
عرعر 5:28 12:05 2:54 5:13 6:43
الجوف 5:34 12:12 3:04 5:23 6:53
سكاكا 5:30 12:08 3:00 5:20 6:50
جازان 5:04 11:59 3:11 5:35 7:05
القريات 5:43 12:19 3:08 5:27 6:57
الظهران 4:46 11:29 2:28 4:47 6:17
القطيف‎ 4:47 11:29 2:27 4:47 6:17
رفحاء 5:16 11:55 2:47 5:06 6:36
الباحة 5:12 12:03 3:11 5:33 7:03
جزيرة تاروت 4:46 11:29 2:27 4:47 6:17
بيشة 5:08 11:59 3:07 5:29 6:59
الرس 5:12 11:55 2:54 5:14 6:44
الشفا 5:18 12:08 3:15 5:36 7:06
سيهات‎ 4:47 11:29 2:27 4:47 6:17
المذنب 5:09 11:52 2:51 5:11 6:41
الخفجي 4:55 11:35 2:30 4:49 6:19
الدوادمي 5:06 11:51 2:53 5:13 6:43
صبيا 5:04 11:58 3:10 5:34 7:04
الزلفي 5:07 11:50 2:48 5:08 6:38
أبو عريش 5:03 11:57 3:10 5:33 7:03
صفوى 4:47 11:29 2:27 4:47 6:17
رابغ 5:26 12:13 3:17 5:38 7:08
رحيمة 4:58 11:42 2:43 5:04 6:34
طريف‎ 5:38 12:14 3:03 5:21 6:51
عفيف 5:12 11:57 3:00 5:20 6:50
طبرجل 5:39 12:16 3:07 5:26 6:56
الدلم 4:55 11:40 2:43 5:03 6:33
Umm Lajj 5:36 12:20 3:21 5:41 7:11
العلا 5:35 12:17 3:15 5:35 7:05
ضليع رشيد 5:14 11:57 2:57 5:17 6:47
بقيق 4:47 11:30 2:30 4:49 6:19
بدر 5:28 12:14 3:17 5:37 7:07
صامطة 5:02 11:57 3:10 5:34 7:04

جدول مواقيت الصلاة اليوم الجمعة 01 ديسمبر 2023 الموافق هجري 17 جمادى الأولى 1445 في السعودية

مدن السعودية الفجر الظهر العصر المغرب العشاء
الرياض 4:58 11:42 2:44 5:04 6:34
جدة 5:23 12:12 3:19 5:40 7:10
مكة المكرمة 5:21 12:09 3:16 5:37 7:07
المدينة المنورة 5:26 12:11 3:12 5:33 7:03
الدمام 4:47 11:29 2:27 4:47 6:17
الطائف 5:18 12:07 3:13 5:35 7:05
تبوك 5:43 12:23 3:18 5:37 7:07
بريدة 5:10 11:53 2:52 5:11 6:41
خميس مشيط 5:05 11:58 3:08 5:31 7:01
الهفوف‎ 4:47 11:30 2:31 4:51 6:21
المبرز 4:47 11:31 2:31 4:51 6:21
حائل 5:21 12:02 2:59 5:18 6:48
نجران 4:58 11:52 3:04 5:27 6:57
أبها 5:06 11:59 3:10 5:32 7:02
ينبع 5:31 12:16 3:19 5:39 7:09
الخبر 4:45 11:28 2:27 4:47 6:17
عنيزة 5:10 11:53 2:52 5:12 6:42
عرعر 5:28 12:05 2:54 5:13 6:43
الجوف 5:34 12:12 3:04 5:23 6:53
سكاكا 5:30 12:08 3:00 5:20 6:50
جازان 5:04 11:59 3:11 5:35 7:05
القريات 5:43 12:19 3:08 5:27 6:57
الظهران 4:46 11:29 2:28 4:47 6:17
القطيف‎ 4:47 11:29 2:27 4:47 6:17
رفحاء 5:16 11:55 2:47 5:06 6:36
الباحة 5:12 12:03 3:11 5:33 7:03
جزيرة تاروت 4:46 11:29 2:27 4:47 6:17
بيشة 5:08 11:59 3:07 5:29 6:59
الرس 5:12 11:55 2:54 5:14 6:44
الشفا 5:18 12:08 3:15 5:36 7:06
سيهات‎ 4:47 11:29 2:27 4:47 6:17
المذنب 5:09 11:52 2:51 5:11 6:41
الخفجي 4:55 11:35 2:30 4:49 6:19
الدوادمي 5:06 11:51 2:53 5:13 6:43
صبيا 5:04 11:58 3:10 5:34 7:04
الزلفي 5:07 11:50 2:48 5:08 6:38
أبو عريش 5:03 11:57 3:10 5:33 7:03
صفوى 4:47 11:29 2:27 4:47 6:17
رابغ 5:26 12:13 3:17 5:38 7:08
رحيمة 4:58 11:42 2:43 5:04 6:34
طريف‎ 5:38 12:14 3:03 5:21 6:51
عفيف 5:12 11:57 3:00 5:20 6:50
طبرجل 5:39 12:16 3:07 5:26 6:56
الدلم 4:55 11:40 2:43 5:03 6:33
Umm Lajj 5:36 12:20 3:21 5:41 7:11
العلا 5:35 12:17 3:15 5:35 7:05
ضليع رشيد 5:14 11:57 2:57 5:17 6:47
بقيق 4:47 11:30 2:30 4:49 6:19
بدر 5:28 12:14 3:17 5:37 7:07
صامطة 5:02 11:57 3:10 5:34 7:04

 فاز الكاتب الإيرلندي بول لينش بجائزة "بوكر" الأدبية البريطانية عن روايته "بروفت سونغ" (أغنية النبي)، وذلك خلال احتفال أقيم مساء أمس في لندن.
وتتناول رواية "بروفيت سونغ" قصة قاتمة ومؤلمة لأم في إيرلندا تنحدر نحو نظام استبدادي، وهي الخامسة لبول لينش الذي رُشّح للمرة الأولى لنيل هذه المكافأة الأدبية العريقة.

ويعد بول لينش المولود في ليمريك عام 1977، ويقيم في دبلن، خامس إيرلندي يفوز بجائزة "بوكر"، ومن بين رواياته "بيوند ذي سي" و"غريس".
وفي هذا الجانب أكدت الروائية الكندية التي ترأست لجنة التحكيم إيسي إدوغيان، أنّ "رواية بروفت سونغ تجسّد المخاوف الاجتماعية والسياسية في عصرنا"، مشيرة إلى أنّ القراء سيجدونها مؤثرة وحقيقية، وستبقى التحذيرات الواردة فيها راسخة في بالهم.
جدير بالذكر أن جائزة "بوكر" تعد من أبرز المكافآت الأدبية في العالم وتُمنَح لأعمال روائية باللغة الإنجليزية، ويحصل فيها الفائز على 50 ألف جنيه إسترليني (نحو 63 ألف دولار)، فضلًا عن دفعة معنوية قوية تعزز مسيرته الأدبية.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

كاتبتَان تحققان المفاجأة بتقاسم "جائزة بوكر الأدبية" وتبلغ قيمتها 50 ألف جنيه استرليني

16رواية مرشحة لجائزة بوكر العربية وغياب سعودي

"انطلق معرض "ما تقدمه فلسطين للعالم" في 31 مايو وحقق نجاحًا إعلاميًا وجماهيريًا. نصف زواره من الشبان دون سن ال 26 عامًا الذين يرغبون في فهم الإبداع الفلسطيني، والتعرف عليه، واكتشافه، وابداء الإعجاب به. يسلط هذا المعرض - الحدث الضوء على المساهمات الاستثنائية لفلسطين في الثقافة العالمية. إنه تحية لثراء وتنوع تراثها وتاريخها. إنه رحلة مثيرة عبر الفن، والموسيقى، والأدب، والهندسة المعمارية، والسينما. وهو يخصص مكانًا خاصًا للمبدعين الشبان في غزة.
معهد العالم العربي هو الجهة الثقافية الوحيدة في العالم التي تخصص حدثًا كبيرًا لفلسطين.
ونظرًا للترحيب الحار والكبير من الجمهور، اتخذتُ قرارًا بتمديد المعرض حتى 31 ديسمبر 2023."
جاك لانغ، رئيس معهد العالم العربي

,منذ العام 2016، يحتضن معهد العالم العربي مجموعة المتحف الوطني المستقبلي للفن الحديث والمعاصر في فلسطين، الذي بادر بإنشائه سفير فلسطين السابق لدى الأونيسكو الكاتب الياس صنبر، ونسّقه الفنان إرنست بينون إرنست، ومن المفترض أن يُفتتح في القدس الشرقية.  تتكون المجموعة من 400 عمل تبرع بها فنانون من القارات الخمس. ويتضمن المعرض مجموعة متحف معهد العالم العربي، ومجموعة المتحف الافتراضي "سحاب" بقيادة مجموعة "حواف" التي أطلقها ثلاثة فنانين بصريين محمد أبو سل في غزة، ومحمد بورويسة في باريس، وسلمان نواتي في السويد، إضافة إلى المهندسة المعمارية سندس النخالة في غزة.  
كذلك، تخصص مساحة للشاعر محمود درويش الذي أثر عمله على العديد من المبدعين في العالم العربي، مترافقة مع أعمال الفنان الجزائري رشيد قريشي.

وتُعرض في قاعة المانحين مجموعة غير منشورة من الصور الملونة من القرن التاسع عشر من المجموعة الخاصة لإلياس صنبر، إضافة إلى أعمال مصورين فلسطينيين معاصرين. تضم المجموعة الأولى حوالي ثلاثين صورة فوتوغرافية مطبوعة باستخدام عملية الفوتوكروم، الحاصلة على براءة اختراع في عام 1889 من قبلSwiss Orelle Füssli. وتعبّر هذه الصور عن النظرة الاستشراقية المؤدّية إلى المآسي، والتي ترى فلسطين أرضاً مقدّسة مجمّدة في الزمن، أسيرة ماضٍ لم يمضِ، وبحث دائم  عن مجد قديم، ينتظر منقذيه "الشرعيين" والمبشرين والمستعمرين للعودة إلى الحياة. وتُعرض أيضاً مجموعة تُظهر ببساطة الطاقة الحيوية للفنانين الفلسطينيين، في غزة، والضفة الغربية، والقدس ، الذين يربطون بين الفن والفضاء العام، عبر استحضار الجسد الذي يسكنه بقدر ما يؤدي فيه دورا فعالاً. وتضم هذه الباقة المختارة مجموعة متنوعة من المصورين الذين ولدوا بين ستينيات وتسعينيات القرن العشرين: شادي العصار، محمد أبو سل، رهف البطنيجي، تيسير البطنيجي، رائد بواح، تانيا حبجوقة، رولا حلواني، معن حماد، حازم حرب، صفاء الخطيب، إيمان محمد، عامر ناصر، ستيف سابيلا، ورائدة سعادة، وكل هؤلاء أنجزوا إبداعاتهم بعد السنوات الأولى للقرن الحالي.

ويكشف هذا المعرض، المنتج بالشراكة مع IMEC (معهد ذاكرة النشر المعاصر) في كاين، عن محتويات حقيبتين احتفظ بها جان جينيه طوال حياته وعادتا، قبل خمسة عشر يومًا من وفاته، إلى محاميه رولان دوما . وحوت هاتان الحقيبتان على رسائله، مقتنياته، كتاباته، وآثار حية لرفقة دامت ستة عشر عامًا، مع الفهود السود والفلسطينيين. وأهمها مخطوطة عمل إبداعي جمع بين الأدب والسياسة، بفرادة لا مثيل لها، وربط المغامرة العظيمة للفهود السود والفدائيين بقصة حياة أحد أبناء الملاجئ.
بعد وفاة جان جينيه بشهر واحد، صدر كتاب "أسير عاشق"، أعظم كتاب خطته أنامل أديب غربي عن نضال الفلسطينيين.
يلقي هذا المعرض الضوء على مسار سري، بفضل مخطوطات ظلت مجهولة تماما حتى الآن، ومن هذا المسار، الذي بدأ بالصمت ليصل إلى الإبداع السيمفوني، يمكننا محتوى الحقيبتين من تتبع مراحل الإنجاز، من المحاولات الأولى إلى انعكاسات لقائه مع الشعب الفلسطيني، لقاء صار همه الأكبر ومحورا رئيسيا لكتابه الذي بدا أقرب للوصية.
تعرض أيضا -إلى جانب الحقيبتين- المخطوطات والنسخ المرقونة للنصوص التي علق من خلالها جان جينيه بحرية على مجموعة صور التقطها برونو باربي (وكالة ماغنوم) "بعيني شاهد موضوعي" في فلسطين بين عامي 1969 وفبراير 1971، ونشرت في مجلة الصور "زووم"، في شهر أغسطس من العام 1971. نصوص شكلت ما يشبه الإعلان عن مقاطع من كتاب "أسير عاشق".

و"نظرًا لنجاحه في المكتبات، تمت إعادة طبع عدد  Araborama المخصص لفلسطين للمرة الثالثة منذ إصداره في مايو الماضي."
"لا يوجد مكان آخر في العالم يختلط فيه التاريخ والأديان والخيال والسياسة إلى هذا الحد. كل حجر يخفي سره" – من مقدمة كريستوف أياد.
ويركز العدد الثالث من مجلة Araborama على دراسة فلسطين، وما قدّمته ولا زالت تقدمه للعالم من الناحية السياسية والتاريخية والثقافية، وما تمثله أيضًا من رمز لأي مطالبة بـ"التحرر". ويجمع هذا الإصدار بين المتخصصين والمثقفين والفنانين والممثلين من العالم العربي، ومنهم كريستوف عياد، وبرتران بادي، وفرح برقاوي، وجان بول شانيولو، وليلى دخلي، وجان بيار فيليو، وسبيل غصوب، وجاد هلال، وبرنار أوركاد، وكريم قطان، وعبد اللطيف لعبي، وهنري لورنس، والياس صنبر، وشلومو ساند، ولاريسا صنصور، وليلى شهيد، ودومينيك فيدال ...

 قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ :

أعلام فلسطين تغزو حسابات كبار المشاهير في هوليوود أبرزهم جاستن بيبر وبيونسيه

وتحدث خلال الافتتاح أحمد بن ركاض العامري، الرئيس التنفيذي لهيئة الشارقة للكتاب، وإميلي درابنسكي، رئيسة جمعية المكتبات الأمريكية، بحضور نخبة من الخبراء الدوليين. وكان المؤتمر استبق فعالياته بتنظيم ورش عمل تفاعلية لتعريف المشاركين على أفضل الممارسات التي تضمن تطوير خدمات المكتبات.

صناعة مترابطة

وفي كلمته خلال الافتتاح، قال أحمد بن ركاض العامري: «آمن صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، بأنَّ المكتبات دورها مركزي وجوهري في نهضة الأمم والحضارات، وأكد أنَّ الثقافةَ والمعرفة خير ما يجتمع عليه البشر من كلّ الأجناس والأعراق والمذاهب فكان مشروع الشارقة الحضاري، مشروع معرفة. وثقافة.. وكتاب».

وأضاف العامري: «في ظل المتغيرات المتسارعة التي يشهدها قطاع إنتاج المعرفة والوصول إليها، وفي عالم يعيش اليوم تطوراً هائلاً في تقنيات الذكاء الصناعي، تمتد على مختلف مناحي الحياة، فإن مؤتمر الشارقة الدولي للمكتبات يؤكد أنه المنصة التي تناقش وتستشرف مستقبل هذا القطاع، داعماً خيارات العاملين فيه، حيث يناقش في دورة هذا العام تأثير الذكاء الصناعي على عمل المكتبات، ويبحث فرص مساعدة أمناء المكتبات على تطوير أنماط أعمالهم، كما يتوقف عند دور المكتبات في الوصول للاستدامة وتجاوز تحديات التغير المناخي».

وتابع: «نفخر اليوم بأن تكون الشارقة هي المكان الوحيد الذي يستضيف هذا المؤتمر للعام العاشر على التوالي خارج الولايات المتحدة الأمريكية، بالتعاون مع جمعية المكتبات الأمريكية، كما نفخر بأن نحتفل قريباً بمرور مئة عام على تأسيس مكتبات الشارقة العامة، مسجلين منجزات كبيرة في التأكيد على دور المكتبة في بناء المجتمعات».

مشاريع ثقافية ملهمة

بدورها قالت إميلي درابنسكي، رئيسة جمعية المكتبات الأمريكية: «تمثل المكتبات قيمة عظيمة للمجتمعات؛ فهي تساهم في تطويرها وتحسينها من خلال توفير المعرفة والثقافة والترفيه لجميع الفئات العمرية والاجتماعية، ومن خلال تجربتي كرئيسة لجمعيات المكتبات الأمريكية، أرى كل يوم كيف تعمل المكتبات كمدينة صغيرة في العالم الكبير، حيث تجتمع الأفكار والآراء والمواهب والتحديات والحلول».

وأضافت: «المكتبات تساهم في إثراء التنوع في حياتنا؛ والتنوع يمنحنا القوة، من هنا فإننا نقدر دور العاملين فيها، الذين يمثلون حافزاً للتغيير والابتكار، ويساهمون في خلق بيئة للجميع، يجدون فيها كل ما يحتاجون إليه من فرص وموارد وخدمات، حتى الأطفال يجدون في المكتبات ملاذاً للعب والترفيه الذي يرتبطون من خلاله بالقراءة والمعرفة».

التكامل بين الذكاء الاصطناعي والمكتبات

وناقشت أولى جلسات اليوم الأول موضوع الذكاء الاصطناعي والمكتبات: التأثير والتحديات والفرص، وقدمتها الدكتورة العنود سبحي الأستاذ المساعد والمشرف على قسم تقنية المعلومات بجامعة الملك عبدالعزيز، في السعودية، مشيرة إلى أن العلاقة بين المكتبات والذكاء الاصطناعي هي علاقة تكامل، فالذكاء الاصطناعي يساعد المكتبات في تحسين جودة وكفاءة وتنوع خدماتها، مثل البحث والتصنيف والتوصية والتحليل والتخصيص والتفاعل، وبالمقابل، تساعد المكتبات الذكاء الاصطناعي في تطوير وتطبيق أدوات وأساليب جديدة لمعالجة المعلومات واكتشافها، مثل توفير المصادر والمحتويات والبيانات التي تثري مخزونه المعلوماتي.

وقالت: «تساهم التقنيات المتقدمة في تنظيم وإدارة الموارد المكتبية بشكل ملموس، إذ تتيح للعاملين إعداد الفهارس وتوصيف الكتب والمواد بطريقة ذكية وبشكل أكثر دقة وفاعلية، من خلال الاستفادة من معالجة اللغة الطبيعية، وهذا يساعد على تحسين تصنيف المكتبة، وتوفير رؤية أعمق في العناصر المتاحة، بالإضافة إلى ذلك، يستطيع الذكاء الاصطناعي التنبؤ بالكتب والمواد التي ستكون مطلوبة، مما يساعد المكتبات على إدارة مقتنياتها ومخزونها بشكل أكثر فاعلية».

جلسات اليوم الأول

وتحت عنوان «إعادة بناء الطلاب: مشروعات فنية عالمية»، تحدثت كارولين فيبرت، أمين مكتبة مدرسة سودلي الابتدائية، في مدارس مقاطعة الأمير وليام العامة، بفرجينيا في الولايات المتحدة. واستضافت الجلسة الثالثة التي حملت عنوان «المكتبة كمصدر دائم للإبداع، مكتبة إثراء نموذجاً»، كلاً من طارق خواجي، المستشار الثقافي في مركز الملك عبد العزيز الثقافي العالمي (إثراء)، وعلي السعدي، متخصص أنظمة المكتبات والخدمات الفنية في المركز، ونادين الأشقر، المدير الإقليمي الثاني لمنطقة الشرق الأوسط وأفريقيا، قسم المكتبات العالمية والتعليم، بـ «أوفر درايف» بالولايات المتحدة.

أما الجلسة الرابعة من المؤتمر، التي جاءت بعنوان: «تجربة القراءة الرقمية لجيل ألفا: تعرف على جمهورك المستهدف»، فاستضافت الدكتور عماد صالح، أستاذ ورئيس قسم علم المعلومات بجامعة حلوان المصرية، بينما كان «تحديات تطوير مجموعات المكتبات المدرسية» محور الجلسة الخامسة، وتحدث خلالها الدكتورة فوزية جيلاني، أمين مكتبة رئيسي، بمدارس بلوم تشارتر، بمدينة العين في دولة الإمارات، وواضحة جمعة الشامسي، متخصصة مصادر التعلم، في مدرسة محمد بن خالد للتعليم الأساسي بالعين. ثم انتقلت الجلسة السادسة بالحضور إلى موضوع «تعزيز منح المكتبات: جوائز الشارقة للأدب المكتبي ومساهمتها في هذا المجال»، مع إيمان بوشليبي، مدير مكتبات الشارقة العامة.

وحول «الاستدامة: أفكار وممارسات للبرامج في مكتبتك»، تحدثت رينيه تانر، أمين مكتبة العلوم ورئيس خدمات الأبحاث والأستاذ المشارك في كلية رولينز، بفلوريدا. بينما ناقشت مورا ماديجان، أمينة مكتبة مدرسة نورث سبرينغفيلد الابتدائية في فرجينيا «البرامج الإبداعية: مراكز التعلم ومعايير المكتبات»، وأجابت الدكتورة هبة محمد إسماعيل في جلستها عن سؤال «كيف يشكل التطوير المستمر مسقبلك المهني»، فيما اختتمت أعمال اليوم الأول من «مؤتمر المكتبات» بجلسة قدمها راغوناثان. م. وأمين مكتبة أول في مدرسة جيمس وستمنستر، بدبي، وتناولت موضوع مرافق الذكاء الاصطناعي والوسائط المتعددة في المكتبات المدرسية، إمكانيات مستقبلية.

المكتبات داعمة للطلاب والشباب

وتستمر جلسات المؤتمر في يومه الثاني، حيث تتناول عدداً من المحاور والأفكار التي تصب في تعزيز واقع المكتبات في مجتمع المعرفة، وتستضيف نخبة من المتخصصين والخبراء الذين يناقشون المكتبات ودورها في تمكين العمل المناخي، والفرص التي يوفرها الذكاء الاصطناعي في المكتبات العامة، كما يتضمن برامج في الكتابة الإبداعية، وموضوعات ترشد الطلاب إلى مواجهة التحديات من خلال الكتب، وتعرفهم على طرق إنشاء مراكز للأعمال والوظائف والأبحاث عبر التقنيات الرقمية، كما تسلط الضوء على الأدوات والمصادر المساعدة للطلاب وهيئة التدريس، ودور جمعيات واتحادات المكتبات في توفير المعلومات والموارد.

   قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

حاكم الشارقة يلتقي رئيس الجامعة الأمريكية في القاهرة

صدور الطبعة الثالثة من كتاب "أيام الشارقة المسرحية" للشيخ القاسمي

بينما يقترب موعد الإعلان عن المدينة الفائزة لتنظيم المعرض الدولي لعام 2030 بمناسبة المؤتمر العام للمكتب الدولي للمعارض الذي يلتئم في باريس يوم 28 نوفمبر (تشرين الثاني) الحالي، دعت السعودية إلى ملتقى موسع يُجرى مساء هذا اليوم في مدينة مودون الواقعة غرب العاصمة الفرنسية باريس تحت عنوان «الملتقى الختامي لاستضافة معرض الرياض إكسبو 2030».

ويبين الملف الإعلامي الذي وُزع بهذه المناسبة، أهمية الملتقى الذي سيكون بمثابة آخر حدث، بانتظار أن تظهر نتيجة التصويت المرتقب بعد 3 أسابيع، حيث التنافس على أشده بين الرياض من جهة وروما وبوزان (كوريا الجنوبية) من جهة أخرى، وسط توقعات بأن تكون العاصمة السعودية هي الفائزة في هذه المنافسة.

واللافت في الملتقى يتمثل في أهمية الوفد السعودي الاستثنائي، الذي يضم شخصيات بارزة تتكون من وزير الخارجية الأمير فيصل بن فرحان والأميرة ريما بنت بندر سفيرة المملكة في واشنطن والأمير فيصل بن عبد العزيز بن عياف، أمين منطقة الرياض، إلى جانب وزراء الاستثمار خالد الفالح، والتجارة ماجد القصبي، والاتصالات عبد الله السواحه، والسياحة أحمد الخطيب، والاقتصاد والتخطيط فيصل الإبراهيم، والمستشار في الديوان الملكي أحمد قطان، والرئيس التنفيذي لـ«الهيئة الملكية لمدينة الرياض» إبراهيم السلطان.

وكانت الرياض قد كشفت في يونيو (حزيران) الماضي، بحضور الأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز، ولي العهد رئيس مجلس الوزراء رئيس مجلس إدارة «الهيئة الملكية لمدينة الرياض»، إلى جانب حضور وفود وممثلين عن 179 دولة مـن الدول الأعضاء في المكتب الدولي للمعارض، عن خطتها الرئيسية والشاملة، لاستضافة معرض الرياض خلال حفل الاستقبال الرسـمي الذي قدمته «الهيئة الملكية لمدينة الرياض» في العاصمة الفرنسية.

وإلى جانب الجلسة العامة المخصصة للكلمات الرسمية لوفود الدول الثلاث المتنافسة، يتضمن الملتقى عروضاً موسيقية وأخرى مائية وحفل عشاء، ما يوفر الفرصة الأخيرة للأطراف المتنافسة لتكشف عن تطلعاتها والأهداف التي تبتغي تحقيقها من خلال الحصول على شرف تنظيم «إكسبو 2030».
ومن المرتقب أن يركز الجانب السعودي على ثلاثة محاور رئيسية، يريدها الأساس لرغبته في تنظيم المعرض الذي يحمل شعار «معاً نستشرف المستقبل»، وهي: الغد الأفضل والعمل المناخي والازدهار للجميع.

ويتوقع منظمو المعرض الذي سيقام لستة أشهر من 1 أكتوبر (تشرين الأول) 2030 حتى نهاية مارس (آذار) 2031، من الجانب السعودي، أن يضرب أرقاماً قياسية إن من حيث المساحة المخصصة له (6 ملايين متر مربع) أو من حيث عدد الدول المشاركة (179 دولة) أو أعداد الزوار الافتراضيين (مليار زائر) أو حضورياً (40 مليون زائر)، فضلاً عن مشاركة 246 هيئة غير حكومية، هذا عدا عن الميزانية المرصودة (7.8 مليار دولار) لاستضافة المعرض.

وتتولى «الهيئة الملكية لمدينة الرياض» الدفاع والترويج للملف السعودي.

وتنوي السعودية تخصيص مبلغ 340 مليون دولار لمساعدة 100 دولة في مجالات بناء الأجنحة، والصيانة، والدعم التقني، والسفر، وتنظيم الفعاليات.
ووفق رئيس «الهيئة الملكية»، إبراهيم السلطان، فإن فوز الرياض بتنظيم المعرض من شأنه أن «يوفر الفرصة لتسليط الضوء على التنمية المتميزة التي تمر بها مدينة الرياض لإبراز إمكاناتها ومكانتها العالمية». وهو يرى أن الملتقى بحد ذاته سيكون مناسبة للسعودية من أجل أن توضح «رؤيتها الشاملة للمعرض وللتعريف بإنجازاتها بما يتماشى مع العديد من أهداف وبرامج رؤية 2030».
كما تتطلع الرياض إلى تحقيق الريادة في تنظيم الفعاليات المستدامة، وتهدف إلى تجاوز معايير الحياد الكربوني من خلال أحدث النظم المتطورة للاستدامة.

وجاء في الملف المرافق للدعوة إلى المنتدى أن الرؤية السعودية للمعرض يفترض بها أن تجسد شعار «الرياض إكسـبو 2030»، «حقبة التغيير: معاً نستشرف المستقبل»، والتزام الرياض الراسخ، وتفانيها لتولي الدور الريادي في الحوار العالمي، من أجل تعزيز المعرفة والتكامل والتعليم والاستدامة، لخلق غد أكثر إشراقاً واستشرافاً.

وتهدف الخطط التي كشفت عنها المملكة إلى جعل المعرض الحدث الأكثر تأثيراً، بحيث يتماشى مع التزاماتها المناخية ضمن خطة للالتزام بمعايير الاستدامة الدولية، بما في ذلك التشجير الحضري واستخدام المياه المعالجة وتوفير مصادر جديدة للطاقة.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

الرياض تستعد لانطلاق المنتدى والمعرض الدولي الأول للزراعة المستدامة

المعرض الدولي للاختراعات يمنح الميدالية الذهبية للسعودية "أمل بن مرضاح"

تصاعد عدد زوار "معرض الثقافة السعودية" في باريس من الفرنسيين والسائحين والمقيمين من مختلف الجنسيات عدا الطلبة والعاملين السعوديين في مختلف القطاعات حيث حظي جناح المخطوطات باهتمام استثنائي من الحضور بالمحتوى المتفرد التي تسلط الضوء على الإرث الإنساني الثقافي للمملكة وشبه الجزيرة العربية.

يتضمن رواق المخطوطات نسخة من القرآن الكريم من العام الخامس الهجري، ومؤلفاً طبياً عربياً يعود تاريخه إلى 580 هجري لهبة الله بن زيد بن حسن بن أفرائيم، يتضمن أجوبة على أسئلة خاصة بالصحة.

إلى جانب قصائد وكتب نادرة من كتاب "النوادر في اللغة المسائية"، لأبي زيد سعيد بن أوس بن ثابت، المقيدة بخط العالم أبا علي الحسن بن أحمد الفارسي، وكتاب آخر عن العلوم والأرقام لمحمد بن عبد النبي، فضلًا مخطوطات أخرى سلبت عقول الحاضرين من الزوار والباحثين والمهتمين بالتاريخ.

الجدير بالذكر أن "معرض الثقافة السعودية" في باريس خلال الفترة الممتدة من 28 أكتوبر إلى 10 نوفمبر الجاري، حيث يتضمّن جلسات حوارية، وأمسيات شعرية، ومعارض تفاعلية، ومعرضًا فوتوغرافيًا، وأجنحة تعريفية، وورشًا مصغرة، وذلك في أطر فنية تمثِّل الثقافة السعودية بمكوناتها الحديثة وقواها الناعمة.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

انطلاق "معرض الثقافة السعودية" في باريس ويستمر لمدة أسبوعين

أكد عدد من أعضاء لجنة تحكيم جائزة اتصالات لكتاب الطفل أن الجائزة شهدت هذا العام مشاركة قياسية من 22 دولة عربية وأجنبية حيث تلقت اللجنة 323 مشاركة تنافست على 5 فئات مختلفة.
استبعاد مشاركات

ووفقاً لوكالة أنباء الإمارات "وام"، أوضح الأعضاء خلال ندوة أقيمت ضمن فعاليات الدورة الـ 42 من معرض الشارقة الدولي للكتاب أن بعض الأعمال شهدت مشكلات فنية في الرسوم والإخراج وجودة الورق وهو ما دفع اللجنة لاستبعاد 40 مشاركة بسبب عدم استيفاء الشروط المطلوبة للتقديم.
مشاركات من دول لأول مرة

وشملت المشاركات في الجائزة 95 ناشراً و215 كاتباً و197 رساماً من بينهم مرشحون من دول تشارك في لأول مرة وهي ماليزيا وسويسرا وفنلندا وتشاد، فيما استبعدت نحو 40 مشاركة بسبب عدم استيفاء الشروط المحددة.
وتصدر المشاركات الإمارات بـ115 مشاركة،، يليها مصر بـ44 مشاركة، ولبنان بـ33 مشاركة، والأردن بـ31 مشاركة، وشهدت تميزاً في أعمال الكُتّاب والناشرين والرسامين الجدد، حيث فازت بجائزة كتاب الطفولة المبكرة كاتبة عن أول كتاب لها على الإطلاق.
رصد ملاحظات

ورصدت لجنة تحكيم الجائزة بعض الملاحظات خلال تقييم الأعمال من بينها وجود مشكلة لدى بعض دور النشر في التعريف بنفسها، وكذلك تعامل ناشرين مع رسامين دون عقود كما احتوت بعض إجراءات التقديم على ترجمة مباشرة من الإنترنت بصورة غير سليمة.
وقال حاتم علي، رسام كتب أطفال وعضو لجنة التحكيم، إن اللجنة لاحظت وجود بعض المشكلات في الرسومات، أبرزها تكرار العناصر في صفحات مختلفة، فضلاً عن مشكلة المساحة المخصصة للنص، حيث يتداخل النص أحياناً مع الرسومات بشكل يُحدث خللاً في العمل.
وأضاف رصدنا كذلك مشكلات في الإخراج الفني لبعض الأعمال، وبخلاف ذلك لاحظت أن بعض الكُتّاب لديهم إسهاب في الوصف والكتابة لدرجة عدم وجود مكان للرسوم، بالإضافة إلى اعتماد بعض الرسامين على رسومات غربية مقتبسة من ديزني، مؤكداً على ضرورة أن يكون هناك تكامل بين الرسم والنص.
بدورها أكدت رانيا زبيب ضاهر، كاتبة لبنانية في أدب الطفل وعضو لجنة التحكيم، على وجود وعي وتطور ظهر في المستويات المتقدمة بصورة أكثر سرعة، وهذا الأمر يرجع لأهمية الجائزة لدى الكاتب والناشر.
وعن جائزة هذا العام، قالت التحدي صار أصعب على دور النشر لخلق التكامل بين كل العناصر مثل النص والرسومات والإخراج، وكذلك جودة الورق، فلابد أن نقدم كتباً راقية جيدة، تشتمل على كل العناصر.
من جهتها، أكدت الشاعرة الإماراتية شيخة المطيري، عضو لجنة التحكيم، أن الجائزة هذا العام لم تكن عبارة عن ترف ثقافي، ولكنها محك حقيقي، استطعنا من خلالها أن نفهم ونبحث عن نقاط الصحة في كتب الأطفال، محددة مشكلتين في الأعمال الشعرية المتقدمة هذا العام، أولها قضية اللغة العربية، والتي شهدت أخطاءً نحوية وإملائية، والثانية تمثلت في عدم إدراك الناشر لطبيعة الكتاب الشعري المقدم للطفل.
وذكرت أن هناك إشكالية أخرى هي السجع، فهناك فن قديم عربي يسمى بالمقامة العربية، ويقوم على فكرة السجع في نهاية العبارات، وهذا الكلام لا يجب أن أسميه اليوم شعراً، لكن في المقابل كانت هناك مواد رائعة، ولذلك كان من الضروري أن نحتفي بما قدم بشكل صحيح ليفهم الطفل أن هذا هو الشعر.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

وكالة أنباء الإمارات تعزز خدماتها الإخبارية حول العالم بـ 5 لغات جديدة

وكالة أنباء الإمارات تعلن تسجيل حالة إصابة جديدة بفيروس كورونا لشخص يحمل الجنسية الهندية

أطلقت وزارة الثقافة، “منتدى الشعر العربي” اليوم في محافظة الطائف، بالتعاون مع أكاديمية الشعر العربي، وإشراف هيئة الأدب والنشر والترجمة، ضمن مبادرة عام الشعر العربي 2023، وذلك بحضور الأدباء والمسؤولين والمثقفين، وعدد من المتخصصين في الشّعر العربي ونقّاده من داخل المملكة وخارجها.

سلطت الجلسة الافتتاحية من المنتدى الذي يستمر حتى غدٍ الخميس، الضوء على مبادرة عام الشعر العربي، وما يستهدفه المنتدى من تطلعات تثري الساحة الشعرية، وناقشت موضوع الشعر العربي باعتباره تراثاً غير مادي، بمشاركة المدير العام للإدارة العامة للأبحاث والدراسات الثقافية د. رائد السفياني، ومدير عام الإدارة العامة للأدب خالد الصامطي، مدير عام أكاديمية الشعر العربي د. منصور الحارثي، وخبير مركز الإيسيسكو للغة العربية للناطقين بغيرها د. أنس النعيمي، بينما أدار الجلسة محمد الثمالي.
وتضمنت الجلسة الثانية في اليوم الأول للمنتدى، بعنوان “الشعر باعتباره ظاهرة إنسانية”، تسليط الضوء على الشعر باعتباره مشتركاً إنسانياً تمارسه الشعوب سواء البدائية أو المتطورة، وتتعاطاه مختلف الفئات الخاصة المثقفة والشعبية العامة، كما أن وجوده مرتبط بوجود الإنسان، وفقاً لما كشفته أقدم النقوش والحفريات، باعتبار الشعر معبراً عن عاطفة الإنسان، ونظرته إلى العالم. أدار الجلسة د. مازن الحارثي، بمشاركة د. عيسى مخلوف (لبنان)، د. ماجدلينا كوبارك (بولندا)، ود. عارف الساعدي (العراق).

وانصب الاهتمام في الجلسة الثالثة، تحت عنوان “الشعر حول العالم: المكانة والدور والصورة”، حول وضع الشعر في العالم، اتجاهاته والتغييرات التي طرأت عليه في مختلف الثقافات والوظائف المناطة به في التيارات العالمية. أدار الجلسة د. جميلة العبيدي، بمشاركة محمد البريكي (الإمارات)، د. صالح عيضة الزهراني (السعودية)، ود. مصطفى الضبع (مصر).

وشهد المنتدى ورشة عمل تتحدث عن اتجاهات القصيدة الحديثة، لتعريف الجمهور بأبرز الاتجاهات الشعرية الحديثة عبر نماذج من قصائد سعودية وعربية حديثة، كما ناقشت الورشة بنية القصيدة الحديثة وإيقاعها، ومصادر الصور الشعرية. قدم الورشة د. عادل المظيبري. كما شهد المنتدى في يومه الأول أنشطة ثقافية، وفنون أدائية وعرض ملصقات علمية، بمشاركة العديد من الجهات الثقافية.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

"الثقافة السعودية" تفتح باب التسجيل في "أول ماراثون للأفكار الثقافية"

انطلاق فعاليات ملتقى "مجيب داوود" الأول للفن التشكيلي في السعودية

اختُتمت عروض مسرحية (علاقات) أخيراً في عروس البحر الأحمر (جدة)، ضمن مشاركات «مهرجان الرياض المسرحي الأول»، إذ ترشحت ضمن 20 عملاً مسرحياً على مختلف مسارح الوطن.

وسجلت المسرحية إقبالاً متزايداً طيلة أيام العرض التي امتدت لخمسة أيام، وهي للمؤلفة رئيسة نادي المسرح الكلاسيكي حنان عنقاوي، وإخراج عبدالرحمن حكيم، وإدارة خشبة المسرح، والمخرج التنفيذي للمسرحية المخرج التلفزيوني حامد الغامدي.

ويأتي مهرجان الرياض للمسرح ضمن خطة هيئة المسرح والفنون الأدائية بوزارة الثقافة وحراكها التنموي الحضاري للنهضة الفنية بالمسرح السعودي وتطوير مخرجات الفنون المسرحية أداء وإنتاجاً، بما يواكب تحولات العصر الذي تنبثق من تغيراته أعظم رسالة للفن، كونه من أشكال النشاط الاجتماعي الذي يمتاز بعدم الثبات والاستقرار في تمظهراته ويختلف بتغير الأنساق الاجتماعية وعبر التاريخ والممارسة.

وأوضح المخرج التنفيذي للمسرحية المخرج التلفزيوني حامد الغامدي لـ«عكاظ» أن مسرحية (علاقات) تستحضر «سيميولوجيا» المسرح في إنتاج المعنى عبر العملية المسرحية الممتدة من قراءة المخرج للنص وصولاً للنشاط التأويلي للمتفرّج، إذ كانت لغة التشارك والتعاون برهان تكامل لإنتاج هذا البناء المسرحي الاجتماعي وليس مجرد أداء أدوار بداخله.

وقال: شهدنا طيلة أيام العرض تفاعلاً كبيراً من الجمهور مع فكرة المسرحية وأداء ممثليها وتوظيف السينوغرافيا الرقمية والموسيقية التي ساهمت بشكل مباشر لاستقبالهم رسالة النص المسرحي.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

وكيل إمارة الرياض يدشن انطلاق ‏فعاليات مهرجان الرياض للتسوق الـ14

الحكير نجاح متميز لمهرجان الرياض للتسويق والترفيه

هذا القلب الممتلئ بالوجع
واشلاء الاطفال،
والجثث الكثيرة
ذاته الذي يعشقك،
ذاته الذي يرمم لروحي
جدرانها كل فجر
لتنهض صوب يومها
بكامل تفاصيل عنفوانها
فتنجو من الإنكسار
قلبي هذا يا سيدي
ذاته الذي ينبض
تارة لاجلك، وتارة
لبحيرته والنهر فيها
لا أملك غيره،
ولا أحتاج لغيره.
فلا تهزأ به
ولا تستخف به
فهو أجمل من كل
الكلام باللغة...
* نجاة فواز كاتبة من فلسطين

أعلنت هيئة الأدب والنشر والترجمة، "معرض الثقافة السعودية" في مدينة باريس، الذي يستمر على مدى أسبوعين من الفترة 28 أكتوبر إلى 10 نوفمبر المقبل، بمشاركة هيئاتٍ وكياناتٍ ثقافية تابعة لوزارة الثقافة، ومتضمناً مجموعة من الفعاليات والأنشطة التي تُمثّل الثقافة السعودية بمكوناتها المختلفة، في سبيل ترسيخ التبادل الحضاري، وتجسير الأفكار، إلى جانب تعزيز حضور المبدعين السعوديين في المحافل الثقافية المحلية والعالمية.
"معرض الثقافة السعودية" في مدينة باريس

تهدف المشاركة السعودية إلى تسليط الضوء على أهم المجالات الإبداعية السعودية المتميزة، وتسويقها عالمياً، وذلك في إطار حرص وزارة الثقافة السعودية على تأكيد التبادل الثقافي الدولي، بوصفهِ أحد أهدافها الاستراتيجية ضمن رؤية السعودية 2030، حيث أعدت هيئة الأدب والنشر والترجمة التابعة لوزارة الثقافة برنامجاً حافلاً بالمشاركة مع هيئة التراث، وهيئة المكتبات، وهيئة الموسيقى، وهيئة فنون الطهي، وهيئة فنون العمارة والتصميم، وهيئة الأزياء، وهيئة الأفلام، بالإضافة إلى مركز الأمير محمد بن سلمان العالمي للخط العربي.
ويشهد الأسبوع الأول من المعرض إقامة أربع ندوات حوارية حول الرواية السعودية وصورة الآخر، وشخصيات الرواية في الأدب السعودي والفرنسي، ومستقبل صناعة الأزياء المحلية، وأمسيتين شعريتين، بالإضافة إلى عرض سبعة أفلام قصيرة من مسابقة ضوء لدعم الأفلام.
فيما سيشهد الأسبوع الثاني إقامة ثماني ندوات، وثلاث أمسيات شعرية، وعرض خمسة أفلام قصيرة إلى جانب عرض الفيلم الوثائقي "طروق" الذي أنتجته هيئة الموسيقى وهيئة المسرح والفنون الأدائية، وجلسة حوارية عن ميثاق الملك سلمان العمراني، وثلاثة عروض حول الحِرف اليدوية بوجهها الجديد، واللغة العامية للعمارة، بالإضافة إلى بناء القدرات والتقنيات في التراث، واستخدام التكنولوجيا لبناء القدرات في مجال التراث.
وستقيم دار أسولين الفرنسية حفلاً لتدشين كتاب "مكة: مدينة الإسلام المقدسة"، وهو من تأليف المؤرخ والجغرافي بجامعة أم القرى، الدكتور معراج بن نواب مرزا، فيما الصور التي تزيّنه من تجميع المصور الفرنسي المشهور لعزيز هاماني، أما الكتاب الثاني، فيحمل اسم "المدينة: مدينة النبي"، من تأليف المؤرخ والباحث المتخصص في تاريخ المدينة المنورة الدكتورة تنيضب الفايدي، والصور ملتقطة بعدسة المصور السعودي أمين قيصران. فضلاً عن متحف مصغّر للشعر العربي 2023 بالشراكة مع أكاديمية الشعر.
تجربة الزائر

تضم تجربة الزائر تعريفاً بمبادرة "ترجم"، ومؤتمر الفلسفة، ومهرجان الكتاب والقراء، ومعرضاً فوتوغرافياً خاصاً بالباحث والفوتوغرافي الفرنسي تيري موجيه، يشمل عرضاً لأبرز أعماله في منطقة الجنوب السعودي وكتبه المصورة، وجناحاً خاصاً لمخطوطات نادرة، ومستنسخات أثرية، وعرضاً لعدد من الأزياء المحلية، لتعزيز التبادل الثقافي بين المجتمعين السعودي والفرنسي، وعكس صورة المملكة بوصفِها وجهةً ثقافيةً متنوعة ومبتكرة.
وتسعى المنظومة الثقافية، من خلال هذه المشاركة، إلى إبراز ما تتميز به الثقافة السعودية بجميع مكوناتها من تفرُّدٍ وإبداع متأصلٍ في تاريخها الممتد لمئات السنين، وذلك من خلال تقديم ندوات حوارية حول الأدب السعودي، وجهود الترجمة بين البلدين، والتلاقح الثقافي الموسيقي، وحفظ إرث فنون الطهي عبر الكتب المتخصصة، والتعريف بمواقع التراث العالمي في المملكة، بمشاركة عددٍ من الأدباء والروائيين السعوديين.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

"الثقافة السعودية" تفتح باب التسجيل في "أول ماراثون للأفكار الثقافية"

انطلاق فعاليات ملتقى "مجيب داوود" الأول للفن التشكيلي في السعودية

يكفي أن يحبّنا الملاك العظيم
في سمائه الناصعة

يراه أطفالنا واقفا في البعيد
ضامّا يديه في رسم قلب
فيبتسمون
تراه نساؤنا ملوحا بياسمينة بيضاء
فيغمضن عيونهن مرّة
وإلى الأبد
يرى رجالنا أجنحته الزرقاء
الصافية كسماء
فتنخطف قلوبهم
ويشدّون الرحال إليه

لم يعد مهما أن يحبّنا أحد
القذائف حرّرتنا من آذاننا
التي كنا نسمع بها كلمات الحبّ
والصواريخ حرّرتنا من عيوننا
التي كنا نرى بها نظرات الحبّ
والكلمات السود حرّرتنا من قلوبنا
التي كنا نرعى فيها تعاويذ الحبّ

لم يعد مهما أن يحبّنا أحد
في هذا العالم
"يبدو، على أية حال، أنه كان حبّا من طرف واحد"
يقول شيوخنا المتعبون من فكرة الأرض
ويقف شاعرنا في الأفق البعيد
ويصرخ: "أنقذونا من هذا الحبّ القاسي"،
ثم يهمس معتذرا
عن تفاؤل صبيانيّ عابر:
ليس على هذه الأرض
ما يستحق الحياة

لم يعد مهما أن يحبّنا أحد
تعبنا من كلمات تقال ولا تقال
ومن أيد تمتدّ ولا تمتدّ
ومن عيون ترى ولا ترى،
تعبنا من أنفسنا
في هذا الليل الطويل
وتعبنا من تشبّث أمهاتنا
بما بقي منّا
ومن صخرة نحملها على ظهورنا
لعنة أبدية
ونمضي بها من هاوية إلى هاوية
ومن موت إلى موت
ولا نصل

ليس مهما، بعد اليوم، أن يحبّنا أحد
ولا أن يرافقنا أحد في جنازة أنفسنا
ها نحن نمضي بصمت إلى تيه أخير
نمسك أيدي بعضنا بعضا
ونتقدّم وحيدين في صحراء العالم،
في لحظة ما
يلتفت طفل واحد منا إلى الوراء
يلقي نظرة أخيرة على الركام
يقول وهو يذرف دمعة وحيدة:
لم يعد مهمّاً أن يحبّنا أحد

.
سامر أبو هواش كاتب من فلسطين*

أعلنت الشيخة لطيفة بنت محمد بن راشد آل مكتوم، رئيسة هيئة الثقافة والفنون في دبي، عضو مجلس دبي، عن فوز دبي باستضافة منتدى المدن الثقافية العالمي 2024، وتعد هذه الخطوة الأولى من نوعها على مستوى الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، وعبر حسابها الرسمي على منصة التواصل الاجتماعي إكس، علقت "تتحضر دبي لاستضافة منتدى المدن الثقافية العالمي 2024، كأول مدينة في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا تحظى باستضافة هذا المنتدى، الذي يدعم جهود الإمارة ومسيرتها الرائدة نحو بناء اقتصاد إبداعي مستدام قائم على المعرفة والابتكار".

وتابعت "يعمل المنتدى على توحيد الجهود العالمية لتعزيز جودة حياة المجتمعات وجعلها أكثر استعداداً لمواجهة المتغيرات، ويوفر مساحة واسعة لتبادل الأفكار والمعرفة، ودعم المواهب ومنحها الفرصة لإعادة تشكيل المدن الإبداعية للمستقبل".
منتدى المدن الثقافية العالمي

من المقرر أن ينطلق منتدى المدن الثقافية العالمي في الـ30 أكتوبر وتستمر فعالياته حتى الأول من نوفمبر 2024، وتم الإعلان عن فوز دبي بهذه الاستضافة على إثر زيارة وفد هيئة الثقافة والفنون في دبي "دبي للثقافة" لنسخة المنتدى لهذا العام، المقامة في البرازيل تحديدا "ساو باولو".

ويأتي المنتدى ليدعم شبكة منتدى المدن الثقافية العالمي، والتي تعد بمثابة منصة تعاون دولية متخصصة لمجالات الفن والثقافة، وتهتم الشبكة بتأثير ودور الثقافة في المدن عبر تدشين مراكز حضرية مستدامة، وتحتضن تحت قبتها 40 مدينة حول العالم، تعد الثقافة ركيزة أساسية لها تسهم في تنمية تلك المدن اجتماعيا واقتصاديا، ويسهم المنتدى في رصد المدن الإبداعية التي تسخر إمكانياتها في الاستثمار بالقطاع الثقافي والإبداعي، بجانب تسليط الضوء على دور الثقافة الحيوي في ارتقاء المدن.

    تتحضر دبي لاستضافة #منتدى_المدن_الثقافية_العالمي2024، كأول مدينة في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا تحظى باستضافة هذا المنتدى، الذي يدعم جهود الإمارة ومسيرتها الرائدة نحو بناء اقتصاد إبداعي مستدام قائم على المعرفة والابتكار.⁰يعمل المنتدى على توحيد الجهود العالمية لتعزيز جودة... pic.twitter.com/EuNl3w9g6K
    — Latifa MR Al Maktoum (@LatifaMRM) October 29, 2023

وصرحت الشيخة لطيفة بنت محمد بن راشد آل مكتوم " تُجسِّد استضافة دبي لمنتدى المدن الثقافية العالمي لعام 2024، الرؤى الطموحة لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي "رعاه الله"، الهادفة إلى جعل دبي مركزاً عالمياً للثقافة، وحاضنة للإبداع، وملتقىً للمواهب، حيث تؤكد الاستضافة على ثراء مشهد دبي الإبداعي ومكانتها الثقافية على الخارطة العالمية، وتعزز حضورها مركزاً دولياً حضارياً للتبادل الثقافي، وتؤكد على ما تمتلكه من إمكانيات كبيرة وقدرة على جمع قادة الثقافة من شتى أنحاء العالم للمساهمة معاً في استشراف وتصميم مستقبل المدن الثقافية، وصنع السياسات الثقافية، وتفعيل دورها في التنمية الاجتماعية والاقتصادية للدول".
أهداف منتدى المدن الثقافية العالمي

- منصة عالمية تستهدف مناقشة مستقبل الثقافة وتشكيل المدن من خلال الثقافة والإبداع.

- توحيد الجهود في إطار رفع جودة حياة المجتمعات، ورفع استعدادها للتصدي للتغيرات المستقبلية.

- احتضان المواهب ودعم الكفاءات وإعطاء فرصة لها لإعادة تشكيل المدن الإبداعية للمستقبل.

- منصة فعالة لتبادل الأفكار والمعرفة وتحقيق مفهوم الاستدامة في الصناعات الثقافية والإبداعية.

- تأسيس وبناء شبكة علاقات عالمية وإقامة شراكات ثقافية جديدة تعزز من ريادة دبي.

بدورها صرحت هالة بدري، مدير عام هيئة الثقافة والفنون في دبي، " تعكس استضافة منتدى المدن الثقافية العالمي النهج المتفرد للقيادة الرشيدة، وتسهم في دفع مسيرة دبي الحضارية والتنموية في قطاع الثقافة والفنون ومختلف القطاعات الأخرى، حيث يمثل المنتدى منصة دولية تبرز جهود دبي في الحفاظ على الإرث الثقافي والإنساني، كما يُمكِّننا من تبادل المعرفة مع قادة الثقافة في مدن العالم والخبراء والمختصين في هذا المجال، لإيجاد حلول مبتكرة تركّز على استثمار الخبرات والممارسات الثقافية والإبداعية في التطوير الحضري للمدن".

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

"دبي للثقافة" تُبرز أصالة اللغة العربية في يومها العالمي بمشاركة عدد من الفنانين

هيئة الثقافة والفنون تعلن تشكيل اللجنة الاستشارية للفنون المسرحية في دبي

نظمت دار الشعر بتطوان، اليوم (السبت)، «ليلة الشعر العربي»، بمشاركة الشاعر العراقي فاضل السلطاني والشعراء المغاربة علال الحجام وحفيظة الفيلالي الخطابي وحسن بولهويشات، وذلك بمسرح المركز الثقافي. وشهدت التظاهرة افتتاح المعرض التشكيلي الجماعي «معلقات فلسطينية»، في رواق محمد السرغيني، بمشاركة التشكيليين المغاربة أحمد العمراني وعبد الكريم الوزاني وبوعبيد بوزيد وحسن الشاعر ومحمد الجعماطي ومحمد بوزوباع ومحمد أكوح وعادل الربيع ومحمد غزولة ويوسف الحداد ويونس رحمون ورحيمة العرود وبلال الشريف ورشيد بنيعكوب وعبد الكريم بنطاطو واحسينو حدوثن ويوسف الريحاني وفاطمة العسري وفوزي طنجبة وتوحيد الحبيب ويوسف سعدون.

وينتمي الفنانون المشاركون في هذا المعرض، حسب المنظمين، إلى «أجيال متعددة وتجارب وأساليب فنية متجددة»، وهم «يختصرون تاريخ الفن التشكيلي المغربي المعاصر، كما كتبته مدرسة تطوان وسطرت حروفه وأشكاله على مدى عقود من الزمن»، في حين «يلتقون اليوم في القاعة التي تحمل اسم الأستاذ الأول محمد السرغيني ليعلنوا، بصوت واحد، تضامنهم مع فلسطين، بكل ما أوتوا من تصورات ورؤى خلاقة، وبراعة وحذاقة». والأمر نفسه مع الشعراء المشاركين في «ليلة الشعر العربي» هذه، والذين «يمثلون تجارب واختيارات وأشكالاً شعرية شتى، أسهمت من منطلقات جمالية مختلفة ومؤتلفة في مشروع تحديث الشعر العربي، منذ ستينات القرن الماضي». وتحدث بيان لدار الشعر عن شعراء وتشكيليين مرموقين، «منهم من وُلد مع ميلاد القضية الفلسطينية، ومنهم شهود على سائر المنعطفات الدامية التي مرت منها فلسطين: محمود درويش وتوفيق زياد وفدوى طوقان وسميح القاسم... في الشعر، وإسماعيل شموط وتمام الأكحل ومصطفى الحلاج وإبراهيم عزيمة وكمال بلاطة ومنى حاطوم... في مشاغل الإبداع ومحترفات التشكيل، وفي فضاءات الفن الجميل».

وشدد المنظمون على أنه «لطالما شكلت فلسطين مصدراً من مصادر الإلهام في مسيرهم الفني، ومرجعاً من مرجعيات وعيهم الجمالي، يقيناً منهم أن الإبداع فعل مقاومة في البدء والمنتهى».

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

صدور كتاب الشاعرة صباح الدبي "المتخيل الشعري: المفهوم والمرجعية والرؤى"

من شعر أمير الشعراء

تشهد فعاليات «أسبوع السينما العربية»، التي تنظمها «سينما عقيل» في إمارتَيْ أبوظبي ودبي، خلال الفترة ما بين 15 و26 أكتوبر الحالي، عرض الفيلم الفلسطيني «علم»، للمخرج فراس خوري.

تدور أحداث الفيلم الحائز سبع جوائز دولية، حول «تامر»، المراهق الفلسطيني الذي يعيش حياة تقليدية، هو وأصدقاؤه في المدرسة الثانوية، حتى تظهر زميلتهم الجميلة «ميساء»، ولنيل إعجابها، يوافق «تامر» على المشاركة في عملية غامضة تحت مسمى «عَلَم»، تقلب حياته رأساً على عقب.

الفيلم من تأليف وإخراج فراس خوري، وبطولة: محمود بكري، وسيرين خاص، وصالح بكري، ومحمد كراكي، وأحمد زغموري، ومحمد عبدالرحمن.

وعرض الفيلم خلال الشهور الماضية، في مهرجانات: «تورونتو السينمائي الدولي»، و«البحر الأحمر السينمائي الدولي»، و«سانتا باربرا السينمائي الدولي»، و«الفيلم العربي» في سان دييغو، و«منصة أفلام» في مارسيليا، و«بانوراما سينما المغرب العربي والشرق الأوسط»، و«روما السينمائي»، وشهد أيضًا سلسلة من العروض التجارية الناجحة في سينما زاوية بالقاهرة.

جوائز الفيلم:

حصد الفيلم، خلال مشواره، سبع جوائز، أحدثها «جائزة أفضل عمل أول» من «مهرجان تطوان لسينما البحر الأبيض المتوسط»، وثلاث جوائز في «مهرجان القاهرة السينمائي الدولي» العام الماضي، حيث حصل على عرضه العربي الأول، وهي: «جائزة الهرم الذهبي لأفضل فيلم» في المسابقة الدولية، و«جائزة تصويت الجمهور (يوسف شريف رزق الله)»، و«جائزة أفضل ممثل» لمحمود بكري، كما فاز الفيلم بـ«جائزة لجنة التحكيم للشباب» في «مهرجان السينما المتوسطية» في بروكسل، وبجائزتَيْ: «أفضل عمل أول»، و«نيتباك لأفضل عمل آسيوي» في «مهرجان كيرالا السينمائي الدولي».

نقد إيجابي:

وقد لاقى الفيلم احتفاءً نقدياً، فكتب عنه الناقد السينمائي جايسون ديلجادو في موقع Film Threat، قائلاً: «(علم)، هو تجربة مشاهدة ممتعة، على عكس الكثير من الأفلام التي تتناول قضايا سياسية، والفضل لصانع الفيلم الذي أضاف لمسات إنسانية إلى العمل». في حين كتبت نامراتا جوشي، في New Indian Express، إن الفيلم «يتميز بخفة ظل ونضارة، حيث يتناول أهمية تثقيف الشباب سياسياً».

دعم.. ومِنَح:

تلقى مشروع فيلم «علم» تمويلاً من مؤسسة الدوحة للأفلام عام 2015، واختير للمشاركة في ورشة «سينيفونداسيون» في مهرجان كان السينمائي الدولي عام 2017، وعُرض في سوق فينيسيا للتمويل عام 2019، وحصل على منحة بقيمة 10 آلاف دولار من ملتقى القاهرة السينمائي، ومنحة تطوير السيناريو بقيمة 20 ألف دولار من صندوق مهرجان أبوظبي السينمائي (سند)، كما شارك في ورشات أطلس بالمهرجان الدولي للفيلم بمراكش.

بطاقة فراس خوري:

فراس خوري مخرج فلسطيني، يحمل درجة البكالوريوس في السينما، ويملك في رصيده العديد من الأفلام القصيرة، من بينها أفلام نالت العديد من الجوائز، مثل: «سبعة أيام في دير بولس» (2007)، و«صفّير» (2010)، وعُرضت في العديد من المهرجانات، وعلى القنوات التلفزيونية، منها: «Arte، وVVD». في عام 2019، انتهى من فيلمه القصير «اجرين مارادونا»، الذي شهد عرضه العالمي الأول في مهرجان بالم سبرينغز السينمائي، ويعرض على «نتفليكس»، منذ 15 أكتوبر 2021.

  قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

نظمت تنسيقية الجمعيات السياسية في مملكة البحرين مهرجاناً خطابياً تضامنا مع شعبنا الفلسطيني بحضور الامناء العامون ورؤساء الجمعيات ومؤسسات وجمعيات المجتمع المدني وسفير دولة فلسطين لدى مملكة البحرين خالد عرف، بالإضافة لعدد من النواب والاتحاد العام لنقابات عمال البحرين.
وأكد ممثلوا الجمعيات الثمانية التي تنطوي تحت مظلة التنسيقية خلال كلماتهم في المهرجان الذي استضافته جمعية المنبر التقدمي أن القضية الفلسطينية كانت وستبقى القضية المركزية الاولى للشعب البحريني مهما حاول البعض تجاهل عدالة هذه القضية والالتفاف عليها من خلال التطبيع أو غيره.

وقالوا: إن الفلسطينيون من أبناء غزة والقدس وكل المدن الفلسطينية يقدمون اليوم ارواحهم دفاعا عن الاقصى، وعن حقوقهم المشروعة وحريتهم، وبرغم كل المذابح والمجازر التي تقوم بها الة الحرب الصهيونية فان الشعب الفلسطيني ما زال صامدا على أرضه مدافعا عن حقه في تقرير المصير وإقامة دولته المستقلة وعاصمتها القدس.
 كما نددوا بمواقف بعض الدول التي ساوت بين الضحية والجلاد، وطالبوا كل دول العالم الحر الى تحمل مسؤولياتها والعمل على توفير الحماية للشعب الفلسطيني جراء ما يتعرض له من مذابح تنفذها آلة القتل الصهيونية بمباركة الدول الغربية والإمبريالية العالمية.

بدوره أكد السفير الفلسطيني على ان شعبنا الفلسطيني في غزة يذبح ويقتل بوضح النهار وعتمة الليل من قبل العصابات الصهيونية  دون اي تحرك دولي بل على العكس من ذلك فنراهم يدعمون الصهيونية بالمال والسلاح، فهم يحاولون شطب القضية الفلسطينية وتهجير شعبنا الفلسطيني من أرضه.
وطمأن السفير الفلسطيني الحضور قائلاً: نطمئنكم بأننا باقون فوق أرضنا رغم هول المجازر والإرهاب  ولن نرحل عنها أبداً وسننتصر آجلاً أم عاجلاً على هذا الإحتلال البغيض المجرم، وسنفشل كل المؤامرات الرامية إلى تصفية قضيتنا الفلسطينية، مشدداً أن شعبنا قادر بالإرادة الصلبة وبثباته وصموده وصبره ومقاومته على الانتصار على آلة القتل والدمار، وبدعمكم ومساندتكم وكل شعوبنا العربية والإسلامية والعالم الحر لنا وبمواقفكم الشجاعة بالتأكيد سيكون هذا الإنتصار أقرب.

وشكر السفير عارف مملكة البحرين الشقيقة ملكا وحكومة وشعباً على مواقفهم وخطواتهم في دعم أبناء شعبنا، مشيداً بتوجيهات العاهل البحريني بفتح باب التبرعات للأهل في غزة المكلومة.
وتضم التنسيقية كل من جمعية الوحدة الوطنية، والمنبر الوطني الإسلامي، والمنبر التقدمي، والوسط العربي الإسلامي، والصف الإسلامي،  والتجمع الوطني الدستوري "جود"، والتجمع القومي الديموقراطي، والتجمع الوطني الديموقراطي الوحدوي.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

ولي العهد السعودي يتحدث عن علاقة السعودية بأميركا وإيران ويؤكد على أهمية القضية الفلسطينية

مصر والأردن وفرنسا وألمانيا تطالب بتسوية القضية الفلسطينية

في السنة الثالثة والعشرين من القرن المنصرم، وتحديداً في الشهر التاسع من تلك السنة، طوى جبران خليل جبران مخطوطة «النبي» وأرسلها إلى الطباعة. منذ تلك اللحظة وحتى يومنا هذا، لم تتوقف دور النشر حول العالم عن طباعة نُسَخ جديدة من الكتاب. تُرجم من الإنجليزيّة إلى أكثر من 100 لغة، بيعَ ما يفوق الـ110 ملايين نسخة منه، وهو ما زال يحتلّ المرتبة الثالثة مبيعاً حول العالم.

بلغ الكتاب - الأسطورة عامه المائة، وفي المناسبة تجول أنشطة عدّة دولاً عربيّة وغربيّة احتفالاً بهذه المئويّة، كمؤتمرات ومعارض تتنقّل بين نيويورك وبلغاريا والشارقة وبيروت، لكن الاحتفاء بـ«نبيّ» جبران لا يقتصر على الذكرى المئوية فحسب، فعلى مدى سنوات طويلة، شكّل العمل الأدبيّ الفلسفيّ مصدر وحي لعدد كبير من الفنانين، من كافة المجالات والجنسيات.

«المحبة»

يروي الفنان أسامة الرحباني لـ«الشرق الأوسط» أنّ عمّه عاصي ووالده منصور، أتمّا قراءة مؤلّفات جبران قبل بلوغهما المراهقة. كان من الطبيعيّ إذاً أن يُخلَّد الأدب «الجبرانيّ» في الفنّ «الرحبانيّ». يتابع المؤلّف والمنتج الموسيقي اللبناني: «بدأ اهتمام الأخوين بتلحين (النبي) في أواخر الستينات، وكان المشروع الأساسي أن يجري تحويل الكتاب إلى حلقة تلفزيونيّة مغنّاة»، لكنّ القرار النهائي رسا على اختيار مقاطع من «النبي» بالتعاون مع الشاعر سعيد عقل، فكان الاعتماد على النسخة التي عرّبها عالم اللاهوت والأديب أنطونيوس بشير.

قُدمت النسخة الأولى من «المحبّة» ضمن مهرجانات الأرز عام 1969، وفق ما يخبر أسامة الرحباني. اقتصرت الأغنية حينذاك على مقطع «المحبة لا تعطي إلا ذاتها...». ليس سوى بعد سنتين، حتى توسّع العمل إلى ما هو عليه من مُغنّاة «cantate» تتخطّى الـ11 دقيقة. غنّت السيدة فيروز «المحبة» للمرة الأولى بنسختها الحاليّة ضمن مسرحيّة «ناس من ورق» عام 1972. ومن الولايات المتحدة وصولاً إلى بيروت، دخلت «المحبة» قلوب الناس فصارت نشيد الأفراح والأحزان.

«جبران والنبي»

الاحتفاء بجبران خليل جبران وبإرثه الإبداعي تقليدٌ في البيت الرحبانيّ. فبعد انقضاء 33 عاماً على رائعة «المحبّة»، قرر أسامة الرحباني وضع جبران خليل جبران في مواجهة مع «النبيّ» الذي اخترعه. دمج في مسرحيّة «جبران والنبي»، التي عُرضت عام 2005 ضمن مهرجانات بيبلوس اللبنانية، روح «المصطفى» وفكرَه مع سيرة جبران غير التقليديّة.

عن تلك التجربة يقول الرحباني إنّ «أدقّ ما فيها كان تحويل البُعد الفلسفي إلى حركة ونار متّقدة على الخشبة». يسترجع تلك المغامرة التي كادت تسلبه النوم ووضعت صحّته على المحكّ أحياناً: «استغرق التحضير 6 أشهر تقريباً، وكان الوالد (منصور) الذي كتب النص فخوراً بي وقلقاً عليّ في الوقت ذاته. أمضيت ليالي طويلة في التلحين حتى بزوغ الفجر، وهو في غرفته يصغي».

منصور الرحباني ونجله أسامة في كواليس مسرحيّة «جبران والنبي» عام 2005 (أرشيف غدي وأسامة الرحباني)

بعد قراءة ترجمات كثيرة لـ«النبي»، بنى الرحباني ثنائيّة «أورفليس» ونيويورك، وبالتعاون مع أبيه وضع رؤيته على الورق، ولاحقاً على الخشبة: «ما فعلناه أننا عمدنا إلى أنسنة الكتاب؛ أي إننا حوّلنا الأفكار إلى بشر، كالزواج الذي صار عرساً حقيقياً على المسرح، و(أورفليس) المدينة المتخيّلة التي اخترعنا لها مختاراً وأهلاً فعليين».

كانت سنةً دامية في لبنان تلك التي عُرضت خلالها مسرحيّة «جبران والنبي»؛ اغتيالات وتفجيرات متنقّلة، لكنّ سحر قلعة بيبلوس والموقع الأثري المطلّ على الميناء والذي اختير لعرض المسرحيّة، نقل الناس مؤقّتاً إلى عالم آخر. أبحروا على سفينة «المصطفى» التي توّجت المشهديّة في بحر جبيل.

يسمّي أسامة الرحباني تلك المسرحيّة «masterpiece»؛ أي تحفة، مضيفاً أنّ «الحوار بين جبران والنبي فيها هو من أجمل ما كُتب في المسرح على الإطلاق».

الفنان رفيق علي أحمد بدور «جبران» والفنان غسان صليبا بدور «النبي» (أرشيف غدي وأسامة الرحباني)

«النبي» في السينما

لم يقتصر التأثّر بـ«النبي» على الرحابنة، بل امتدّ أبعد من الحدود اللبنانية ومسقط رأس جبران. كثيرون هم الفنانون الذين ألهمهم الكتاب في مسرحيّاتهم وأغانيهم ولوحاتهم الراقصة. من بين هؤلاء، الممثلة المكسيكية من أصل لبناني سلمى حايك، التي أنتجت عام 2014 فيلم رسوم متحرّكة مقتبساً من «النبي» ويحمل عنوانه. ويروي الفيلم قصة «المصطفى» والطفلة «المترة» التي تُنقذ مؤلفاته ولوحاته من بطش العسكر. أما أحداث الفيلم فتدور في لبنان خلال حقبة الإمبراطورية العثمانية.

تعاونت حايك إخراجاً مع أحد أهم الأسماء في عالم الرسوم المتحرّكة، رودجر ألرز، الذي أخرج «Beauty & the Beast» (الجميلة والوحش)، و«Lion King» (الأسد الملك). أما هي فقد منحت صوتها لشخصية «كاميلا» والدة «المترة».

ترويجاً لفيلمها الذي وصفته بالغالي على قلبها، زارت حايك وطنها الأمّ لبنان، وجالت في بلدة بشرّي، مسقط رأس جبران حيث متحفه الذي يضمّ العدد الأكبر من أعماله. قالت حايك حينها إنّ «النبي» يذكّرها بجدّها اللبناني الذي توفّي عندما كانت في الـ6 من العمر، والذي كان يحتفظ بالكتاب على الطاولة قرب سريره.

تضيف حايك: «كنت في الـ18 من عمري يوم عثرت على الكتاب في مكسيكو، وعلى غلافه صورة رجلٍ عددته جدّي. أما حين قرأت الكتاب، فشعرت بأنّ جدّي المتوفّى يعلّمني عن الحياة من خلال السطور». تلك المعاني الشخصية التي يجسّدها «النبي» بالنسبة إلى حايك، جعلتها تتّخذ قراراً بنقله إلى السينما.

الممثلة سلمى حايك أمام تمثال جبران خليل جبران في بلدة بشرّي اللبنانية عام 2015

بخطّ يد إلفيس

من الفنانين والمشاهير مَن ألهمَه «النبي» فنياً، ومنهم من جعلوا منه زوّادة إنسانية وروحيّة. من بين هؤلاء المغنّي الأميركي إلفيس بريسلي الذي قرأ «النبي» عشرات المرات، إلى أن حفظه. كان أسطورة «الروك آند رول» يقدّم نسخاً إلى أصدقائه، ويقرأ مقاطع من الكتاب بصوت مرتفع لوالدته.

من بين النسخ التي قدّمها بريسلي إلى أصدقائه، واحدة وضع عليها ملاحظاته بخطّ يده، أهداها إلى صديقه ومرافقه إد باركر، وهي بيعت منذ سنتين بنحو 30 ألف دولار.

نسخة من كتاب «النبي» مع ملاحظات بخطّ يد المغنّي الأميركي إلفيس بريسلي

يذكر باركر أن بريسلي كان مُدركاً لحتميّة موته القريب، وكان لديه فضول لمعرفة المزيد عن الموت، وهذا ما قد يفسّر تعلّقه بـ«النبي». ومن بين الملاحظات التي خطّها على الكتاب، مستوحياً منه: «لديك في داخلك كل الإمكانات للإجابة عن الأسئلة التي تُثقل قلبك. سيمنحك الله المعرفة فقط إذا طلبتها».

ومن بين الفنانين الذين تأثّروا بجبران واقتبسوا كلامه غناءً، مغنّي فريق الـ«بيتلز» جون لينون.

أعلنت المُؤسَسة العامة للحي الثقافي «كتارا»، الجمعة، عن الفائزينَ بجائزة كتارا للرواية العربية في دورتها التاسعة 2023. وفاز في فئة الروايات العربية المنشورة كلٌ من: أشرف العشماوي من مصر عن روايته «الجمعية السرية للمواطنين»، ورشا عدلي من مصر عن روايتها «أنت تشرق أنت تضيء»، ومحمد اليحيائي من سلطنة عمان عن روايته «الحرب». وتبلغ قيمة كل جائزة 30 ألف دولار أميركي، إضافة إلى ترجمة الروايات الفائزة إلى اللغتَين الإنجليزية والفرنسية.

وفي فئة الروايات غير المنشورة فاز كلٌ من: رامي رأفت من مصر، عن روايته «كومَالَا ابْنُ النَّارِ.. وَرِحْلَتُهُ فِي ممالِكِ الجبارِين»، ومحمد تركي الدعفيس من سوريا عن روايته «مدينة يسكنها الجنون»، ومصطفى بوري من الجزائر عن روايته «البروفات الأخيرة»، وتبلغ قيمة كل جائزة 30 ألف دولار، وستتم طباعة الأعمال الفائزة وترجمتها إلى اللغتَين الإنجليزية والفرنسية.

وفازَ في فئة الدراسات التي تُعنى بالبحث والنقد الروائي، 3 نقاد، وهم: سعيد أُوعبو من المغرب عن دراسته «في ثَقافة الرّواية العَربيّة المُعاصِرة»، والدكتور محمد زيدان من مصر عن دراسته «بلاغة النص الروائي المعاصر»، والدكتورة نهلة راحيل من مصر عن دراستها «هُويّات تتصالح، تقاطعية النوع والعرق في السيرة الذاتية النسوية»، وتبلغ قيمة كل جائزة 30 ألف دولار أميركي، كما تتولى لجنة الجائزة طبع الدراسات ونشرها وتسويقها.

أما في فئة رواية الفتيان ففاز كلٌ من: أحمد طوسون من مصر عن روايته «بائع المناديل»، وعبد المجيد حسين زراقط من لبنان عن روايته «الرحلة العجيبة أبناء القمر»، وفريد الخمال من المغرب عن روايته «الحْريِّش»، وتبلغ قيمة كل جائزة 15 ألف دولار لكل فائز؛ حيث ستتم طباعتُها ونشرها.

وعن فئة الرواية القطرية المنشورة فاز الدكتور عبد الرحمن بن سالم الكواري عن روايته «سميدرا».
مشروع ثقافي

وفي كلمته، عدّ الدكتور خالد السليطي مدير عام المؤسسة العامة للحي الثقافي «كتارا» أن الجائزة إلى جانب الأسبوع العالمي للرواية (من 13 إلى 20 أكتوبر (تشرين الأول) من كل عام)، يمثلان «هدية كتارا للعالم العربي، الذي هو بحاجة ماسة للتعريف بآدابه وثقافته للعالم الخارجي، عبر ترجمة الروايات الفائزة في كلِّ دورة للإنجليزية والفرنسية، وذلك دعماً للتقارب والحوار بين الحضارات والثقافات».

وأوضح أن الجائزة، تحولت إلى مشروع ثقافي متكامل، تضمَّن الدراما والمسرح ومزج الفنون بالرواية من خلال جائزة «الرواية والفن التشكيلي» إلى جانب إطلاق مجلة كتارا الدولية للرواية «سَرْدِيات»، الرائدة في حقل نقد الرواية العربية، وإطلاق تطبيق «مشوار ورواية» ويتمثل في تحويل الروايات الفائزة إلى روايات مسموعة، هذا إلى جانب تأسيس مكتبة كتارا للرواية العربية، التي تضم أكثر من 10 آلاف رواية ودراسة في نقد الرواية العربية، فضلاً عن إقامة دورات وورشات على مدار العام لتعليم فنون كتابة الرواية، لمختلف الفئات العمرية.

وشكر السليطي المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (الألكسو) «التي ساندت هذه الجائزة منذ تأسيسها في عام 2014 بدعمِ وتأييد مبادرة كتارا باعتماد أسبوع عالمي للرواية، وهو ما أصبح واقعا ملموسا في عام 2021».
حاضنة للمبدعين

من جانبه، ثمن الدكتور محمد ولد أعمر مدير عام المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (ألكسو) التعاون المشترك بين المنظمة ومؤسسة كتارا، الذي توج بتمويل كتارا لمبادرة الأسبوع العالمي للرواية العالمية التي اعتمدتها اليونيسكو ويتم الاحتفال بها خلال النصف الثاني من شهر أكتوبر لكل عام، وانطلقت نسختها الأولى خلال النصف الثاني من شهر أكتوبر 2022 بمقر اليونيسكو بباريس، وهو نشاط سنوي سيمثل حاضنة للمبدعين في مجال الرواية العربية.

وأضاف: «إن الجائزة ذات بعد عربي وعالمي تهدف إلى ترسيخ حضور الروايات العربية المتميزة عربياً وعالمياً، كما تهدف إلى تشجيع وتقدير الروائيين العرب للمضي قدماً نحو آفاق أرحب من الإبداع والتميز، وهي مناسبة نجدد فيها الشكر والتقدير للقائمين على هذه الجائزة، التي تكرس تقديرا وفهما عميقا للرهانات الثقافية والفكرية والإبداعية للأمة في هذه المرحلة من تاريخها».

وأكد أن الرواية «تحتل مكانة خاصة في الثقافة العالمية معرباً عن قناعته بأن الاحتفال بالرواية والروائيين هو احتفاء بإنسانية الإنسان، وبقوة الكلمة المكتوبة، ومتعة الحرف الآسر الذي لا يخفت بريقه ولا يبطل مفعوله مع الزمن. وهو ما يُؤكد دورها بوصفها عاملا فاعلا لتحقيق التغيير الإيجابي في المجتمع الإنساني».
معرض كتارا للكتاب

ومساء الجمعة، افتتح مدير عام كتارا ومدير عام المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (ألكسو) «معرض كتارا للكتاب»، ومعرض إحسان عبد القدوس الذي اختير شخصية العام، وذلك ضمن فعاليات مهرجان كتارا للرواية العربية في دورته التاسعة، الذي يستمر خلال الفترة من 13 إلى 20 أكتوبر الحالي، وسط فعاليات عديدة تشتمل على ندوات وحفل توقيع كتب الأعمال الفائزة في الدورة الثامنة للجائزة.

يطلّ الأديب المصري إحسان عبد القدوس، في الحيّ الثقافي «كتارا» في العاصمة القطرية، الدوحة، على ساحل الخليج العربي، ليستعرض عوالمه بين الصحافة والسياسة والرواية والأعمال السينمائية وحتى نساءه.عبر مجموعة من اللوحات والملصقات والصور والمطبوعات وكذلك مؤلفات الأديب المصري الراحل، يقدم معرض إحسان عبد القدوس جولة بانورامية في حياته الصاخبة بالحب والرومانسية مثلما كانت صاخبة بالصحافة والمواقف السياسية والمقالات الهجومية التي ساقته مراراً نحو السجون، وتلك الأعمال الأدبية التي حملت مضامين سياسية معارضة وتمّ تصويرها في السينما، بينها روايته: «دمي ودموعي وابتساماتي» ورواية «الرصاصة لا تزال في جيبي»، و«الراقصة والسياسي»، و«حتى لا يطير الدخان»، وغيرها.

اختارت «كتارا» إحسان عبد القدوس ليكون «شخصية العام»، وذلك في إطار تقليد سنوي درجت عليه لجنة الجائزة في الاحتفاء بشخصية أدبية عربية تركت بصمة واضحة في مسيرة الأدب العربي.

وتشتمل فعالية «شخصية العام» على معرض صور يوثق أهم محطات إحسان عبد القدوس (1919 - 1990)، إلى جانب معرض «نساء في روايات إحسان عبد القدوس» الذي يعرض أشهر بطلات رواياته، إلى جانب الندوات التي تتناول أعمال إحسان عبد القدوس الروائية؛ من قبيل ندوة «دور إحسان عبد القدوس في إثراء الرواية العربية»، وندوة «الرواية العربية الرومانسية بين الواقع والمأمول»، إلى جانب معرض عن أعمال إحسان عبد القدوس، ومعرض متخصص عن «نساء في روايات إحسان عبد القدوس».

يُعّد إحسان عبد القدوس من أكثر الروائيين العرب إنتاجاً، حيث ألف أكثر من 600 رواية وقصة، ووصلت عدد رواياته التي تحولت إلى أفلام ومسلسلات قرابة الـ70 فيلماً ومسلسلاً سينمائياً وتلفزيونياً، حيث شارك في كتابة السيناريو والحوار للكثير منها، بالإضافة إلى خمس روايات حُوّلت إلى نصوص مسرحية، وتسع روايات أصبحت مسلسلات إذاعية، وترجمت الكثير من رواياته إلى الإنجليزية والفرنسية والألمانية والأوكرانية والصينية.

دخل عبد القدوس ساحة الأدب الروائي من بوابة الصحافة، حيث تولى رئاسة تحرير مجلة «روز اليوسف» التي أسستها والدته روز اليوسف وكان عمره وقتها 26 عاماً، كما تولى رئاسة مجلس إدارة المؤسسة بعد وفاة والدته عام 1958، لكنه لم يمكث طويلاً فقدم استقالته بعد ذلك، وترك رئاسة المجلة لأحمد بهاء الدين، وتولى بعدها منصب رئيس تحرير جريدة «أخبار اليوم» مرتين، الأولى من عام 1966 إلى عام 1968، والثانية من عام من 1969 حتى 1974، ثم عين في منصب رئيس مجلس الإدارة إلى جانب رئيس التحرير في الفترة بين 1971 إلى 1974، انتقل بعدها للعمل كاتباً بصحيفة «الأهرام»، وفي عام 1975 عُيِن رئيساً لمجلس إدارة مؤسسة «الأهرام» واستمر يشغل هذا المنصب حتى عام 1976، ومن بعد هذا المنصب عمل كاتباً متفرغاً ومستشاراً بصحيفة «الأهرام».

«روز اليوسف» هي أول امرأة في حياته، والمرأة التي صاغت شخصية إحسان عبد القدوس، والتي يقول عنها: «أمي صنعت هذا الرجل. صحيح أنني ثرت على لقب (ابن الست) الذي ظل يطاردني سنوات وسنوات، ولكني لم أرفض هذا اللقب. لا أدري كيف استطاعت أن تحملني تسعة شهور، وهي واقفة على خشبة المسرح، تعتصر الفن من دمها وأعصابها لتكون يوماً أعظم ممثلة في الشرق».

بدايتها من الإسكندرية، حين دخلتها وهي طفلة في الثانية عشرة من العمر، هاربة من باخرة متجهة إلى البرازيل في محطة ترانزيت في الإسكندرية. لتدخل الطفلة أرض مصر تائهة وتُغيّر فيها عالم المسرح والصحافة كاملة.

وفي شبابها، انضمت روز إلى فرقة في المسرح تقوم بقراءة المونولوجات على أصوات الموسيقى بين فقرات المسرحيات، وارتبطت بعلاقة حبّ مع زميلها في هذه الفرقة الفنان محمد عبد القدوس حيث تزوجا، وفي عام 1919 أنجبت روز ابنهما، إحسان.

وتلقى الولد تربية متناقضة، ففي بيت جده لأبيه كان يتلقى الدروس الدينية، وكانت عمته نعمات تتولى تربيته بطريقة محافظة على النقيض من شخصية والدته. وفي أيام الإجازة الصيفية، كان إحسان يزور والدته التي تتألق تحت أضواء المسرح، ويستمع إلى ندوات الفن والأدب التي تنادي بالحرية وكسر قيود المجتمع.

ويقول عن هذه التجربة: «لقد استطعت التوفيق بين هذه المتناقضات في حياتي - بحيث لم تفسد شخصيتي كإنسان، ولم تقض على مواهبي - بالحب. الحب هو الذي أعانني على مواجهة كل هذه التناقضات في حياتي الأولى».
وظلت روز اليوسف شخصية مؤثرة في حياة إحسان عبد القدوس، خلال حياته الصحافية في المجلة التي حملت اسمها «روز اليوسف»، كما كانت ترعاه أثناء الفترات التي قضاها في السجن، حتى توفيت في العاشر من أبريل (نيسان) عام 1956 عن عمر يناهز الواحد والستين.

المرأة الثانية في حياة إحسان عبد القدوس هي زوجته لواحظ عبد المجيد الملقبة بـ«لولا» التي تزوجها وهو في الثانية والعشرين من عمره، ويقول عنها: «عرفتها في مطلع 1942 ولم تستطع أي امرأة أن تزحزحها... هي حبي ومكانها في قلبي».

 في عام 1944، بدأ إحسان يكتب باباً في مجلة «روز اليوسف» بعنوان: «الأسبوع حوادث وخواطر»، لكن قلمه ظل ناقداً للأوضاع القائمة مما فتح عليه باباً من النقمة حيث شهدت مسيرته العديد من التهديدات ومحاولات الاغتيال والتعرض للاعتقال والسجن. وكانت مقالة «الأسلحة الفاسدة» الأشهر في تاريخه وفيها تناول فضيحة «الأسلحة الفاسدة» عبر مجلة «روز اليوسف» في يوليو (تموز) عام 1950.

وتسببت هذه المقالة له في محاولتي اغتيال، كما تم زجه في السجن للمرة الثانية، وسجن كذلك في 28 أبريل (نيسان) 1954 بعد أن كتب مقاله الشهير «الجمعية السرية التي تحكم مصر»، وأطلق سراحه في 31 يوليو (تموز) عام 1954 بعد قضائه 90 يوماً في السجن الحربي.

بعد هذا المشوار، تحول إحسان عبد القدوس من السياسة إلى الحب، حيث بدأ في بداية الخمسينات بالانتقال من كتابة المقالات السياسية الجريئة للتركيز في كتابة القصة الرومانسية، ولم تخلُ من طرح قضايا جدلية أيضاً.
وكانت مجموعته القصصية بعنوان: «صانع الحب» أول عمل أدبي وكتبها عقب زيارته لأوروبا عام 1946، وهي تصور الانبهار الذي يشعر به المصري حين يزور أوروبا للمرة الأولى.

من بين نساء روايات إحسان عبد القدوس تبرز «ناديا» الشابة الصغيرة التي تتحلى بجمال ملائكي تندس خلفه نفس شديدة السواد متوقدة الذكاء، ولكن ذكاءها يتحول إلى مكر تستخدمه في مضرة من حولها. الرواية كتبت عام 1955 ونُشرت في يناير 1969، تقول البطلة: «أنا الخير والشر معاً... لأني إنسان».

ومثلها «علية» الفتاة التي كانت تسابق الزمن لكي تصبح سيدة مجتمع فتتزوج في سن الخامسة عشرة من رجل خمسيني فاحش الثراء.
في رواية «أين عمري» التي كتبت 1954، يقول على لسانها: «إن العمر لا يحتسب بالسنين، ولكنه يحتسب بالشعور؛ فقد تكون في الستين وتشعر أنك في العشرين، وقد تكون في العشرين وتشعر أنك في الستين»!

وكذلك «سوزيت» في رواية «النظارة السوداء» 1952، المنحدرة من عائلة ثرية سورية الأصل، وتحمل جوازاً فرنسياً وتنتمي للطبقة الأرستقراطية في مصر حقبة الأربعينات. واسم «سوزيت» فرنسي ويعني زهرة الزنبق، التي ترمز إلى البراءة والنقاء لكنها خلاف ذلك شخصية متناقضة بعيدة عن النقاء والبراءة. وبعد أن تدهورت حالتها المادية، أصبحت منبوذة من مجتمع الأثرياء لتتحول شخصية هادئة ذات روحانية عالية متذوقة للفن والجمال.

وشخصية «أمينة» في رواية «أنا حرة» 1952، اليتيمة التي تربت في منزل عمتها في بيئة متزمتة وشديدة القيود على الأنثى. وكانت عمتها مثالاً للمرأة الشرقية المحافظة. والرواية تناقش القيود الاجتماعية الصارمة لتنتهي بأن الانضباط الأخلاقي والاستقامة لا يمكن أن يتحققا بالحرمان والقمع، وإنما بمنح الأبناء الثقة والحرية.

  قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

"روز اليوسف" تحيي الذكرى الـ30 لرحيل إحسان عبد القدوس بجوائز أدبية باسم

مهرجان الجونة السينمائي يحيي ذكرى مرور 100 عام على ميلاد إحسان عبد القدوس

هل حبك يعرف تلك التسميات الطائفية
 او المذهبيّة أو العرقيّة  
 أنت بلد الايمان بالحقّ والخير والجمال.  
كنائسك وجوامعك تجتمع تحت سقف الحرية. 
  تعلمت  منها الأبجدية
  لم أدس ترابها  يومًا 
ولكنني أشم رائحته الزكية 
يا فلسطين  في قدسك في غزّتك حروف 
القداسة الأبية 
في جيدك العنفوان
 أغصان الزيتون ورائحة الزيزفون 
وبشائر النصر الميمون آتية آتية
وشهداء المقاومة ترسم صورهم في الأروقة وعلى الجدارن، وفي كل دار 
وفي الضمائر الحية صورة العزّة والمجد. 
تكتب بالحبر الأحمر بطعمه الحلو المرّ  قصّة العين التي تقاوم المخرز وتنتصر عليه. 
هلمو أيّها الأبطال قلوبنا معكم، والتّاريخ يشرّع أبوابه لمجدكم. 

* ريما خالد حلواني كاتبة وأديبة لبنانية

جدول مواقيت الصلاة اليوم الثلاثاء 10 أكتوبر 2023 الموافق هجري 25 ربيع الأول 1445 في السعودية

مدن السعودية الفجر الظهر العصر المغرب العشاء
الرياض 4:31 11:40 3:02 5:32 7:02
جدة 5:01 12:10 3:32 6:03 7:33
مكة المكرمة 4:58 12:08 3:30 6:01 7:31
المدينة المنورة 4:59 12:09 3:30 6:00 7:30
الدمام 4:17 11:27 2:48 5:18 6:48
الطائف 4:56 12:05 3:27 5:58 7:28
تبوك 5:11 12:21 3:41 6:10 7:40
بريدة 4:41 11:51 3:12 5:42 7:12
خميس مشيط 4:47 11:56 3:18 5:51 7:21
الهفوف‎ 4:19 11:29 2:50 5:19 6:49
المبرز 4:19 11:29 2:50 5:20 6:50
حائل 4:50 12:00 3:21 5:50 7:20
نجران 4:41 11:50 3:12 5:45 7:15
أبها 4:48 11:57 3:19 5:52 7:22
ينبع 5:05 12:14 3:36 6:06 7:36
الخبر 4:17 11:26 2:47 5:17 6:47
عنيزة 4:42 11:51 3:12 5:42 7:12
عرعر 4:52 12:03 3:22 5:51 7:21
الجوف 4:59 12:10 3:29 5:58 7:28
سكاكا 4:56 12:07 3:26 5:55 7:25
جازان 4:47 11:57 3:19 5:52 7:22
القريات 5:07 12:18 3:36 6:05 7:35
الظهران 4:17 11:27 2:48 5:17 6:47
القطيف‎ 4:17 11:27 2:48 5:17 6:47
رفحاء 4:43 11:53 3:12 5:42 7:12
الباحة 4:52 12:01 3:23 5:55 7:25
جزيرة تاروت 4:17 11:27 2:48 5:17 6:47
بيشة 4:47 11:57 3:19 5:50 7:20
الرس 4:43 11:53 3:14 5:44 7:14
الشفا 4:56 12:06 3:28 5:59 7:29
سيهات‎ 4:17 11:27 2:48 5:17 6:47
المذنب 4:41 11:50 3:11 5:41 7:11
الخفجي 4:23 11:33 2:53 5:22 6:52
الدوادمي 4:40 11:49 3:11 5:41 7:11
صبيا 4:47 11:57 3:18 5:52 7:22
الزلفي 4:38 11:48 3:09 5:38 7:08
أبو عريش 4:46 11:56 3:18 5:51 7:21
صفوى 4:18 11:27 2:48 5:18 6:48
رابغ 5:02 12:11 3:33 6:03 7:33
رحيمة 4:31 11:40 3:02 5:31 7:01
طريف‎ 5:01 12:12 3:31 6:00 7:30
عفيف 4:46 11:55 3:17 5:47 7:17
طبرجل 5:04 12:14 3:33 6:02 7:32
الدلم 4:29 11:38 3:00 5:30 7:00
Umm Lajj 5:08 12:18 3:39 6:09 7:39
العلا 5:05 12:15 3:36 6:05 7:35
ضليع رشيد 4:46 11:56 3:17 5:46 7:16
بقيق 4:19 11:28 2:49 5:19 6:49
بدر 5:03 12:12 3:34 6:04 7:34
صامطة 4:46 11:55 3:17 5:51 7:21

على مدار 10 أيام احتضن معرض الرياض الدولي للكتاب في نسخة 2023، سلسلة من الفعاليات التي انطلقت في حرم جامعة الملك سعود بالعاصمة الرياض تحت شعار "وجهة ملهمة"، ونجح خلال تلك الفترة في استقطاب أكثر من مليون زائر رسميا من مختلف أنحاء المملكة العربية السعودية وخارجها.

ختام فعاليات معرض الرياض الدولي للكتاب 2023
وفقا لما ذكر في واس، فإن نسخة هذا العام من معرض الرياض الدولي للكتاب 2023 شهدت إقبالا وحضورا جماهيريا وسط مشاركة واضحة لنخبة من الأدباء والمثقفين في مختلف المجالات، بالشكل الذي اتضح أثره الإيجابي على حجم الإيرادات لدور النشر المشاركة في المعرض والتي وصل عددها 1800 دار نشر من 32 دولة، مقسمة على 800 جناح.

بدوره أوضح الدكتور محمد حسن علوان، الرئيس التنفيذي لهيئة الأدب والنشر والترجمة، أن النتائج تنسجم مع النجاحات السابقة التي حققها المعرض في العديد من الدورات بما يعكس مكانته العربية والدولية باعتباره واجهة ثقافية سعودية، موضحا أن تلك النتائج بمثابة تطبيق مرتكزات الإستراتيجية الوطنية للثقافة، المنبثقة من رؤية المملكة 2030.

وتابع مشيرا أن المعرض سيشهد على تقديم سلسلة من الحلول التي تناسب كافة التحديات المستقبلية بالشكل الذي يعزز من تجربة الزوار للاستفادة من المعرض وفعالياته.

الجدير بالذكر أن المعرض هذا العام نجح في تقديم تجربة ثرية لزواره خلال رحلةً معرفيةً صاحبها برنامج ثقافي ثري يتضمن عشرات الفعاليات الموجهة لجميع الفئات العمرية، من جلساتٍ حواريةٍ لنخبة من المتحدثين السعوديين والعرب والدوليين، وأمسياتٍ شعريةٍ لشُعراء الفصحى والنبطي، ومسرحياتٍ سعودية وعالمية، وحفلاتٍ موسيقية وغنائية، وورش عمل في شتى ميادين المعرفة، إلى جانب توفير منطقةٍ مخصصة للطفل، لزيادة الوعي بالقراءة وتعزيز مهاراته، وتساندها مسابقة تقام للمرة الأولى للأطفال في الإلقاء الشعري.

يمكنك التعرف على فعاليات معرض الرياض الدولي للكتاب 2023 بلمحة بسيطة عبر الاطلاع على المقال التالي معرض الرياض الدولي للكتاب 2023 ينطلق اليوم من جامعة الملك سعود

  قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ : 

الكتب الأكثر إقبالاً في معرض الرياض الدولي للكتاب

روائيون عمانيون يناقشون واقع الرواية في أمسية ثقافية بمعرض الرياض الدولي للكتاب

قدم معرض "تاريخ الخط العربي في دولة الإمارات العربية المتحدة" والذي تنظمه هيئة الثقافة والفنون في دبي "دبي للثقافة" في متحف الشندغة أكبر متحف تراثي في الإمارات ضمن فعاليات الدورة الأولى من "بينالي دبي للخط"، تجارب استثنائية تبرز شغف المواهب الإماراتية بفن الخط، وتعكس اهتمام دولة الإمارات وحرصها عليه، وتستمر هذه الفعاليات حتى 31 أكتوبر الجاري، وتشهد تنظيم 19 معرضاً متنوعاً، كما تسهم في تفعيل أكثر من 35 موقعاً تراثيًّا وثقافياً حول دبي.

مضمون المعرض
وبحسب مكتب دبي الإعلامي يكشف المعرض الذي يقام بالشراكة مع مجلة "حروف عربية" وبدعم رئيسي من "صندوق الوطن" عن بدايات الخط وتطوره في الإمارات ويتتبع جذور اهتمام الدولة به، كما يبرز جهود الخطاطين والفنانين الإماراتيين ومساهماتهم في الارتقاء بهذا الفن، وهو ما يتجلى في 12 عملاً إبداعيًّا تحمل بصمات 12 فناناً وفنانة إماراتية، حيث قدمت "الشيخة خولة بنت أحمد خليفة السويدي" حرم "الشيخ طحنون بن زايد آل نهيان" نائب حاكم إمارة أبوظبي، رئيسة مؤسسة خولة للفن والثقافة، عملها "بالفكر" الذي يعكس إبداعاتها الأدبية وأقوالها الهادفة إلى تحفيز الناس ودفعهم للتفكير بطرق إيجابية، بينما تكشف لوحة "خير الزاد ما نفع العباد" حرفية الخطاط "حسين السري" وعمق وطول تجربته الفنية التي تعود إلى بداية السبعينيات. كما يشارك في المعرض الخطاط والفنان التشكيلي "محمد مندي" بأعماله "حروفيات" التي تتميز بتنوع أنماطها الفنية وجاذبية خطوطها، بينما يُمثل عمل "في محراب شخوصهن" المستلهم من قصائد "الشاعرة صالحة غابش"، ثمرة تعاون بين الفنانة التشكيلية "الدكتورة نجاة مكي"، والخطاط السوداني "تاج السر حسن"، فيما يُظهر الفنان "عبد القادر الريس" عبر عمله "مجموعة واو" العلاقة بين الحرف العربي وتمثيلاته الفنية البصرية.
أما الخطاط "خالد الجلاف" رئيس جمعية الإمارات للخط العربي، فقد استلهم عمله الفني من أقوال "الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم"، وتجسد لوحة "حلية" المزخرفة ما يتمتع به الخطاط "علي الحمادي" من خبرة عالية في الخط الكوفي والزخرفة والتذهيب. أما الفنان التشكيلي "محمود العبادي" فيطل في المعرض بعمله "سورة الفتح" الذي زينه بخط الثلث، وتظهر لوحة "لا وفاء إلا للوطن" للفنانة "فاطمة الظنحاني" جماليات الخط العربي الكلاسيكي، كما يستعرض "محمد عيسى خلفان" إبداعاته من خلال لوحة "سورة الحشر"، فيما يبرز عمل "كل حب شعبة من حبه" شغف الفنانة "فاطمة سالمين" بخطي الديواني الجلي والثلث الجلي.

وثائق أرشيفية وصور فوتوغرافية
كما يتفرد المعرض بقسم "الوثائق الأرشيفية" الذي يمنح الزائر الفرصة لاستكشاف اهتمام الإمارات بفن الخط، ومراحل تطوره فيها منذ الفترة التي سبقت إعلان قيام الاتحاد وما بعدها، وذلك عبر استعراض تشكيلة واسعة من الرسائل والمراسيم، والمخطوطات الأرشيفية وكتب الفقه والعلم وأخرى متعلقة بالدين الإسلامي، بالإضافة إلى الوثائق الشخصية القديمة، والتي قدمتها مؤسسة السركال الثقافية، والدكتور محمد عبد الرحيم سلطان العلماء، وعائلة الراحل بطي بن بشر.
وأيضًا يتضمن المعرض ستة صور فوتوغرافية لمتحف المستقبل، ومبنى دبي للبترول، وندوة الثقافة والعلوم في دبي، وواحة الكرامة في أبوظبي، ومسجد الحكمة في الشارقة، ومسجد آمنة الغرير في عجمان، يوثق من خلالها المصور الإماراتي الناشئ بدر المرزوقي العلاقة بين فن الخط العربي والهندسة المعمارية المعاصرة والتصميم الحديث.

  قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ : 

"الثقافة والفنون" في دبي تُطلق حملة رقمية بعنوان "لنبدع معًا"

تعاون مثمر بين «دبي للثقافة» و«دو»

جدول مواقيت الصلاة اليوم الخميس 05 أكتوبر 2023 الموافق هجري 20 ربيع الأول 1445 في السعودية

مدن السعودية الفجر الظهر العصر المغرب العشاء
الرياض 4:29 11:42 3:05 5:37 7:07
جدة 4:59 12:12 3:35 6:08 7:38
مكة المكرمة 4:57 12:09 3:32 6:05 7:35
المدينة المنورة 4:57 12:10 3:33 6:05 7:35
الدمام 4:15 11:29 2:51 5:23 6:53
الطائف 4:54 12:06 3:29 6:02 7:32
تبوك 5:08 12:22 3:44 6:16 7:46
بريدة 4:39 11:53 3:15 5:47 7:17
خميس مشيط 4:46 11:57 3:20 5:55 7:25
الهفوف‎ 4:17 11:30 2:53 5:25 6:55
المبرز 4:17 11:30 2:53 5:25 6:55
حائل 4:48 12:02 3:24 5:55 7:25
نجران 4:40 11:52 3:14 5:49 7:19
أبها 4:47 11:58 3:21 5:56 7:26
ينبع 5:03 12:16 3:39 6:11 7:41
الخبر 4:14 11:28 2:50 5:22 6:52
عنيزة 4:39 11:53 3:15 5:47 7:17
عرعر 4:49 12:04 3:26 5:57 7:27
الجوف 4:56 12:11 3:33 6:04 7:34
سكاكا 4:53 12:08 3:30 6:01 7:31
جازان 4:46 11:58 3:20 5:56 7:26
القريات 5:04 12:19 3:40 6:11 7:41
الظهران 4:15 11:28 2:51 5:23 6:53
القطيف‎ 4:15 11:29 2:51 5:23 6:53
رفحاء 4:40 11:54 3:16 5:47 7:17
الباحة 4:51 12:03 3:25 5:59 7:29
جزيرة تاروت 4:15 11:28 2:51 5:22 6:52
بيشة 4:46 11:58 3:21 5:55 7:25
الرس 4:41 11:54 3:17 5:49 7:19
الشفا 4:55 12:07 3:30 6:03 7:33
سيهات‎ 4:15 11:28 2:51 5:23 6:53
المذنب 4:38 11:52 3:14 5:46 7:16
الخفجي 4:20 11:35 2:57 5:28 6:58
الدوادمي 4:38 11:51 3:14 5:46 7:16
صبيا 4:46 11:58 3:20 5:56 7:26
الزلفي 4:36 11:49 3:12 5:43 7:13
أبو عريش 4:45 11:57 3:19 5:55 7:25
صفوى 4:15 11:29 2:52 5:23 6:53
رابغ 5:00 12:12 3:35 6:08 7:38
رحيمة 4:29 11:42 3:05 5:36 7:06
طريف‎ 4:58 12:14 3:35 6:06 7:36
عفيف 4:44 11:57 3:20 5:52 7:22
طبرجل 5:01 12:16 3:37 6:08 7:38
الدلم 4:27 11:40 3:03 5:35 7:05
Umm Lajj 5:06 12:19 3:42 6:14 7:44
العلا 5:03 12:17 3:39 6:11 7:41
ضليع رشيد 4:44 11:57 3:20 5:51 7:21
بقيق 4:16 11:30 2:53 5:24 6:54
بدر 5:01 12:13 3:36 6:09 7:39
صامطة 4:45 11:57 3:19 5:54 7:24

أجرى المركز الوطني للاستطلاعات التابع لمركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني استطلاعًا حول سلوكيات القراءة لدى السعوديين للعام 2023م، وحول أنسب الوسائل للقراءة كانت النتائج، أن 46 % من العينة يفضلون المجلات والجرائد الورقية، فيما يفضل 27 % الكتب المطبوعة، و21 % الكتاب الإلكتروني، و5 % مجلات وجرائد الإلكترونية، و1 % مواقع الإنترنت من بين 1110 مواطناً ومواطنة شاركوا في الاستطلاع.

وحول أكثر وسائل القراءة استخداما جاءت القراءة من الجوال في المقدمة ب 64 % من العينة، والقراءة ورقيا سجلت 20 %، فيما سجلت القراءة من جهاز الكمبيوتر مباشرة مكتبي أو لاب توب 9 %، فيما سجلت القراءة من الجهاز اللوحي تابت كندل وغيرها، 7 %. وحول دوافع القراءة قال 40 % يقرؤون لتطوير الذات، و28 % للتعليم أو العمل، و17 % للترفيه وشغل وقت الفراغ، و15 % يقرءون لأن القراءة تقدم إجابات على أسئلة تدور في الذهن. وحول المبالغ التي يتم إنفاقها على الكتب سنويا بين الاستطلاع أن 13 % ينفقون أكثر من 300 ريال سنويا على الكتب، فيما كان 24 % ينفقون من 100إلى 300، و11 % ينفقون من 50إلى 100، و5 % ينفقون أقل من 50 ريالا، فيما قال 47 % إنهم لا يشترون الكتب.

وحول عدد الكتب التي تم قرأتها خلال العام الماضي سجل الاستطلاع 16 % من العينة تجاوزت عدد الكتب التي قراؤها أكثر من 6 كتب، فيما قال 15 % إنهم قراؤو كتابين، و12 % كتاب واحد، و14 % 3 كتب، و7 % قراؤو 4 كتب، و4% 5كتب، و3% 6 كتب، فيما أكد 29 % أنهم لم يقرءوا أي كتاب. وحول مجالات القراءة لدى السعوديين أظهر الاستطلاع أن 22 % قراؤو في المجالات الدينية، و19 % في التاريخ، و13 % في القصص والروايات، و8 % في الأدب واللغة، كما كان 15 % في المجالات العلمية، و15 % أخرى في تنمية الذات، و5 % في السياسة، و3 % في السيرة الذاتية والترجمة.

 قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

كشف الدكتور زاهي حواس، عالم الآثار الكبير، تفاصيل إطلاقه حملة لاسترداد آثار مصر المنهوبة، موضحا أن الاستعمار سرق آثار مصر بالقوة.المتاحف في أوروبا وأمريكا ما زالت تمارس الاستعمار وتشتري الآثار المسروقة

وأكد حواس خلال استضافته مع الإعلامي أحمد موسى لكشف فضيحة سرقة المتحف البريطاني ببرنامج على مسؤوليتي المذاع على قناة صدى البلد، اليوم الأربعاء، أن الاستعمار سرق آثار مصر بالقوة، مضيفا أن المتاحف في أوروبا وأمريكا ما زالت تمارس الاستعمار وتشتري الأثار المسروقة مما يشجع اللصوص على السرقة.

وأشار إلى أن المتحف المصري الكبير يضم كنوز مصر الأثرية، ولذلك نسعى لإعادة رأس نفرتيتي وحجر رشيد والقبة السماوية، مضيفا أنه طالب بعودة رأس نفرتيتي إلى مصر لخروجها بطرق غير قانونية.

ولفت زاهي إلى أن وثيقة استرداد الآثار وقَّع عليها أكثر من 200 ألف، لكن الهدف الوصول إلى مليون توقيع، كاشفا أن أغلب من مضوا أجانب.

وأضاف عالم الآثار المصرية، أن فرنسا عثرت على حجر رشيد ومنحوه للإنجليز منذ 200 عام، معتبرا حجر رشيد أيقونة الآثار المصرية.

ونوه بأن القانون الإنجليزي يمنع خروج القطع الأثرية، موضحا أن محامية إنجليزية تسعى لتغيير القانون وذلك بتوقيع 200 ألف على عريضة حتى يتسنى تغيير القانون.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

خصص مهرجان دواير الثقافي ندوته عن «نحو سينما عربية جديدة»، لمناقشة مستقبل السينما السعودية، بحضور كل من المخرج السعودي علي سعيد، والكاتب والناقد السعودي طارق الخواجي والمخرج المصري أحمد فوزي صالح، وأدارت الندوة الإعلامية ألما كفارنة.

تناولت الندوة وضع السينما السعودية، إذ أشار المخرج علي سعيد إلى ماهية الحراك السينمائي في المملكة، لافتاً إلى أن هناك عدداً من المؤسسات الثقافية أصبحت واعية لأهمية هذا المجال ومؤكداً أن الاستثمار لصناع الأفلام أصبح متاحاً.
السينما السعودية تنمو في إطار عام محب للفن

أشار إلى أن السينما السعودية نمت من إطار عام محب للفنون، والتقى مع خطاب عام للتغيير استجاب لرغبات الفنانين الذين يطمحون لصنع فن يعبر عنهم، كما أشار أن الحديث عن التغيير في السعودية يجعل العالم العربي تتوقف نظرته نحو المانشيتات الإعلامية، لكن نحن نرى الموضوع بشكل آخر.

وأضاف: "هناك استنساخ لقالب الفيلم المصري، استنساخ للفيلم التجاري المصري الناجح، لكن السينما الجديدة هي أسئلتنا نحن كصناع، سينما جديدة بصرياً بها مستوى عال من الجدة، بصرياً فيها محاولة لاكتشاف لغة خاصة بها مسألة النجاح على الأرض لها سوقها وقواعدها، فنحن كصناع ومؤلفين همومنا مختلفة".

ويواصل: في العالم العربي نحتاج إلى الجرأة أكثر في طرح أفكارنا، ليس لدينا اليوم مشكلة في الجرأة في السعودية والعالم العربي، لدينا أفق لتجربة أفكار مختلفة، فالعالم العربي يواجه تقلبات سياسية وتاريخاً يؤثر في الفنون بشكل عام وليس فقط السينما.
أحمد فوزي صالح: السينما السعودية سوق واعدة

فيما لفت المخرج المصري أحمد فوزي صالح إلى أنه بحسابات الإنتاج السينما السعودية سوق واعدة استثمارياً، ولا يمكن لسينما أن تولد بلا اتحاد جناحين سوياً وهما السينما التجارية والسينما المستقلة، يجب تواجد النوعين لتشكيل هوية وهو ما يعني "هوية سينمائية" وأفكار نابعة من المجتمع.

وقال صالح: "بحكم احتكاكي بالسينما السعودية لفترة طويلة، منذ سنتين كان هناك فيلم شديد الجرأة من حيث لغته السينمائية وهو فيلم قوارير، في المقابل كانت هناك أفلام تحاول محاكاة السينما التجارية المصرية وهنا المأساة، إذ يجب التخلص من الكثير من الأفكار الساذجة والرجعية يطرحها هذا النوع من السينما وهي أفكار تنافي لأفكار تطرحها السينما المصرية في الأساس."

ولفت صالح إلى أن السينما في مصر لم تعد شعبية أصبحت قاصرة على جمهور المولات، على عكس الماضي كانت موجودة في كل الأحياء المصرية فكان هناك تنوع وثراء، وأضاف: الآن السينما تعبر عن أفكار جمهور الطبقة الوسطى القادرة على دفع ثمن التذكرة".
طارق الخواجي: الإقبال على السينما السعودية لن يكون إلا بالشباب السعودي

فيما أشار الناقد طارق الخواجي إلى أن الحديث عن السينما والمطالبة بها كان خطاباً مفتوحاً في السعودية، وقال إن لديه مشكلة في العناوين الرنانة التي تبتعد عن جوهر السينما، فأفضل وصف هو سينما جيدة بغض النظر عن هويتها مصرية أو سعودية.

وقال الخواجي: "كنا نكتب عن السينما بأسماء مستعارة لأننا لم نكن نستطيع الكتابة بأسمائنا وهذا النشاط الأساسي جعل النشاط السينمائي يتحرك قبل دخول السينما.

ونوه إلى وجود إشكالات تواجه الشباب السعودي الذي يعتقد أن لا أحد يرغب في تنفيذ الأفلام لظنهم بعدم الإقبال في ظل رواج السينما المصرية والهوليودية وغيرها، حتى ظهور فيلم ستار، فلأول مرة يحقق فيلم سعودي إيرادات في شباك التذاكر تتجاوز الأفلام الأخرى. مؤكداً أن التحول والإقبال على السينما السعودية لن يكون إلا بالشباب السعودي.

وقال: "هناك تحد كبير، فأي نشاط ثقافي كبير يحتاج إلى حرية وقدرة على الحركة وفي كل مجتمع هناك ما يرغب في سماعه والعكس، والفنان يعرف كيف يتحرك في ظل الفضاء الذي يعيش فيه. التحدي أمام السينمائي الجيد الآن أصعب من أي وقت مضى، فالسينما السعودية في الوقت الحالي كطفل ناشئ، الموضوع دخل في منطقة رأسمالية واضحة، وهي ليست مشكلة في الوطن العربي وحسب وإنما في العالم".

يذكر أن أولى دورات مهرجان دواير الثقافي انطلقت بمشاركة أكثر من 25 دار نشر عربية ومصرية، ويشهد أكثر من 25 فعالية ثقافية، منها 4 ورش عن الكتابة الإبداعية والسينمائية، وأكثر من 18 ندوة تتنوع بين مناقشات الكتب واللقاءات المفتوحة والندوات المتخصصة، بمشاركة عدد كبير من المثقفين المصريين والعرب، كما يتضمن معرضاً لأحدث الكتب التي صدرت عن دور نشر مصرية وعربية، بالإضافة إلى معرض خاص للكتاب المستعمل يضم ما يزيد عن 3000 كتاب في مختلف المجالات.

ويمثل المهرجان الذي تستمر فعالياته يومياً حتى اليوم السبت 15 يوليو الجاري فرصة فريدة للحوار حول قضايا الفكر والإبداع، كما يعد أول مهرجان من نوعه يعزز القيمة الإبداعية لوسط القاهرة الخديوية بما تمثله من عراقة وحضور في ذاكرة الجميع.

يقام المهرجان بالتعاون بين مكتبتي «ديوان» و«تنمية»، ويهدف إلى تحفيز التواصل المباشر والتفاعل بين مختلف الدوائر الثقافية، وشحذ الاهتمام بالقراءة والثقافة في العموم. وتنصب رؤية المنظمين على توسيع نطاق المعرفة وإبراز قيمة الثقافة في تكوين الوعي، وكذلك تحفيز الإبداع على مختلف المستويات.

قال عالم الآثار المصرية الدكتور زاهي حواس، إن ما حدث من المتحف البريطاني يعتبر جريمة في حق العالم أجمع، لأن سرقة الآثار من متحف بهذا الشكل بمثابة كارثة كبرى، ويجب أن يكون هناك مطالبة شعبية بأن هذا المتحف لا يستحق أن تعرض فيه الآثار المصرية.

وأكد 'حواس' أن وجود حجر رشيد داخل المتحف البريطاني خطأ فادح، لأن هذا الحجر هو أيقونة الآثار المصرية ومكانه يجب أن يكون في المتحف المصري الكبير بمصر.

وأشار 'حواس' إلى أن مصر هي التي تملك الآثار المصرية حتي وان وجدت في متاحف أمريكا وأوروبا أو أي مكان في العالم، ولابد من المحافظة علي الآثار من السرقة أو الترميم الخطأ.

وطالب 'حواس' منظمة اليونسكو، ووزارة السياحة والآثار بضرورة عمل مؤتمر دولي لسحب الآثار المصرية من المتحف البريطاني لأنه غير أمين على هذه الآثار.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

بدأت هيئة الشارقة للكتاب استقبال طلبات الترشح لجائزة الشارقة للترجمة (ترجمان) 2023، وجوائز الدورة الـ42 من معرض الشارقة الدولي للكتاب، التي تهدف إلى تقدير جهود الكتاب والمؤلفين والمترجمين ودور النشر في إثراء المكتبة العربية والعالمية بالإصدارات المتميزة، منها جائزة تكرِّم الروائيين الإماراتيين الجدد الذين صدرت لهم أول رواية من نتاجهم الأدبي، حيث يستمر التسجيل في هذه الجوائز حتى نهاية أغسطس القادم، على أن يتم الإعلان عن أسماء الفائزين في حفل افتتاح الدورة الـ42 من معرض الشارقة الدولي للكتاب.

وتتوزع جوائز المعرض، التي تبلغ قيمتها أكثر من مليوني درهم، على فئات رئيسية وفرعية تغطي الإنتاج الأدبي والمعرفي العربي والأجنبي، وتشمل فئاتها الرئيسة "جائزة الشارقة للترجمة" (ترجمان)، و"جائزة الشارقة للكتاب الإماراتي"، وجائزتي "أفضل كتاب عربي"، و"أفضل كتاب أجنبي"، و"جائزة الشارقة لتكريم دور النشر"، حيث يمكن للمشاركين التقدم على الموقع الإلكتروني.
1.4 مليون درهم جائزة "ترجمان"

وتواصل "جائزة الشارقة للترجمة" (ترجمان)، في دورتها السابعة لهذا العام، تأكيد مكانتها كواحدة من أهم الجوائز التي تمنحها "هيئة الشارقة للكتاب"، حيث تستهدف الإصدارات المترجمة التي تستند إلى الحضارة العربية والإسلامية في مجالات فكرية وثقافية وإبداعية. وتفتح الجائزة المجال أمام دور النشر العالمية والعربية للمشاركة بترجماتها من اللغة العربية إلى أي لغة أخرى، بما يتلاءم مع أهداف الجائزة.

وتبلغ قيمة جائزة "ترجمان" 1,4 مليون درهم، يحصل منها المترجم على 100 ألف درهم، ودار النشر التي نشرت الترجمة على 70% من المبلغ المتبقي، ودار النشر التي نشرت الإصدار الأصلي بالعربية على 30% منه. وتسعى الجائزة إلى تعزيز التواصل الثقافي بين الشرق والغرب، وإبراز دور الكلمة في نشر الأفكار الخلاقة التي تسهم في تطور المشهد الحضاري العالمي.
استحداث جائزة لتكريم الرواية الإماراتية الأولى

وكشفت "هيئة الشارقة للكتاب" عن جائزة جديدة تطلق لأول مرة ضمن الفئات الأربع لـ"جائزة الشارقة للكتاب الإماراتي" التي يبلغ مجموع جوائزها 300 ألف درهم، وهي جائزة "أفضل كتاب إماراتي في مجال الرواية الأولى"، وتهدف إلى تكريم المؤلفين الإماراتيين أصحاب التجارب الأولى في كتابة الرواية، والذين قدموا روايات أولى متميزة، وتبلغ قيمتها 50 ألف درهم إماراتي.

وتتوزع الفئات الثلاث الأخرى لـ"جائزة الشارقة للكتاب الإماراتي" على فئة "أفضل كتاب إماراتي في مجال الرواية"، و"أفضل كتاب إماراتي في مجال الدراسات"، و"أفضل كتاب إماراتي في مجال الإبداع الأدبي"، وتسعى إلى تنمية المواهب الأدبية والأكاديمية في الدولة، وتقدير جهود المؤلفين والباحثين والناشرين في إثراء المكتبة الإماراتية بالإصدارات المتميزة والمفيدة.
150 ألفاً للرواية العربية

وتمنح "جائزة أفضل كتاب عربي في مجال الرواية" للروايات التي تتميز بالأصالة والتجديد في موضوعاتها وأسلوبها، وتعبر عن الواقع العربي برؤية نقدية وإبداعية. وتبلغ قيمة الجائزة 150 ألف درهم إماراتي، تقسم بالتساوي بين المؤلف ودار النشر.
فئتان لتكريم "أفضل كتاب أجنبي"

كما وتُمنح "جائزة أفضل كتاب أجنبي" للكتب التي تنشر باللغة الإنجليزية، وتضم الجائزة فئتين تبلغ قيمة كل منهما 50 ألف درهم، وهما: "جائزة أفضل كتاب أجنبي خيالي" وهي فئة تستهدف الروايات والقصص التي تبنى على الخيال والتخيل، و"جائزة أفضل كتاب أجنبي واقعي" وهي فئة تستهدف الروايات والقصص التي تستند إلى الواقع والحقائق، وتسلط الضوء على جوانب من الحياة والمجتمع والتاريخ.
3 فئات لتكريم دور النشر

ومن الجوائز التي تمنحها "هيئة الشارقة للكتاب" ضمن جوائز معرض الشارقة الدولي للكتاب 2023، "جائزة الشارقة لتكريم دور النشر"، التي تهدف إلى إبراز دَور الناشرين في توفير إصدارات ذات قيمة معرفية وعلمية وثقافية، وتحفيزهم على المزيد من الإبداع والتميز. وتشمل الجائزة ثلاث فئات: "أفضل دار نشر محلية"، و"أفضل دار نشر عربية"، و"أفضل دار نشر أجنبية"؛ وتبلغ قيمة كل فئة 25 ألف درهم إماراتي. وتختار لجنة التحكيم الفائزين بناء على معايير محددة تتعلق بجودة وتنوع وأصالة الإصدارات المشاركة.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

أخطاء كثيرة قد يقع فيها الحاج أثناء أداء مناسك الحج، سواء عن علم منه أو عن جهل بها، وقد بين مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، في منشور له عبر صفحته الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي، أشهر الأخطاء التي من الممكن أن يقع فيها الحاج، وكيف يمكن تدارك هذه الأخطاء.

في البداية أوضح مركز الأزهر للفتوى، أن الحج فريضة عظيمة روحانية يتعبد بها الإنسان إلى ربه، وفيها يقتدي المسلمون جميعا بالنبي محمد، صلى الله عليه وسلم، حيث قال في حديثه النبوي الشريف: «لِتَأخُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ». [أخرجه مسلم]
6 أخطاء يحذر منها الأزهر

وعن الأخطاء التي من الممكن أن يقع فيها الحاج، فقد عدد المركز أبرز 6 أخطاء، وكان أولها إذا جاوز الحاج الميقات وهو قاصد بيت الله الحرام، دون أن يكون قد أحرم، وقبل أن يشرع في أداء مناسك الحج، ففي هذه الحالة كل ما عليه هو أن يعود مرة أخرى إلى الميقات ويحرم ما دام قادرا على ذلك، أما إذا جاوز الميقات، وشرع في المناسك، فهنا وجب عليه دم.

الخطأ الثاني، هو إذا فعل الحاج أي محظور من المحظورات المعروفة عن الإحرام وكان متعمدا له، فهنا يجب عليه الفدية، وعليه أن يذبح شاة أو أن يتصدق بـ3 آصع من الطعام على المساكين، وأوضح المركز أن مقدار الصاع إنما يكون 2.40 كيلوجرام، وإن لم يستطع فمن الممكن أن يصوم 3 أيام، واستدل المركز بقول الله تعالى: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} [البقرة: ١٩٦]، مشيرا إلى أنه إذا كان الخطأ هذا سهوا أو جهلا بالحكم، ففي هذه الحالة لا شيء عليه.

الخطأ الثالث ارتبط بالصيد، وأضح المركز أن الحاج إذا صاد وهو متعمدا وذاكر لإحرامه، فهو في هذه الحالة يخير بين أمرين، إما ذبح مثل ما اصطاده، أو أن يتصدق به على المساكين، أو أن يقدر ما اصطاده ويشتري بقيمته طعاما للمساكين، واستدل المركز بقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ} [المائدة :95]، مشيرا إلى أنه إن كان ناسيا أو وقع الصيد منه على سبيل الخطأ فلا شيء عليه.
خطا يفسد الحج

أما الخطأ الرابع، فهو إذا جامع المحرم زوجته قبل أن يقف بعرفة، وهنا يكون قد فسد حجه، وعليه الكفارة، وقيل إن كفارته أن يذبح شاة، وقيل أنه يذبح بدنة، وعليه أن يتم حجه، ثم يقضي بعد ذلك من العام الذي يليه، وأشار المركز إلى أن ذلك يستوي فيه من كان متعمدا أو جاهلا أو ساهيا أو ناسيا أو مكره، وذلك لقوله تعالى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ}. [البقرة: 197]

أما الخطأ الخامس، وهو مرتبط بالسابق، والخاص بوقوع الجماع بعد رمي جمرة العقبة، ففي هذه الحالة يصح الحج، ولكن على الحاج أن يكفر عن ذلك، وقيل يكفر ببدنة، وقيل شاة، مرجعين ذلك إلى مدى مقدرته واستطاعته.

وبخصوص الخطأ السادس، فهو خاص بمن وقف بعرفة بعد أن تزول الشمس جزءًا من النهار، وانصرف منه قبل غروب الشمس، فهنا عليه كفارة دم على الأرجح، مستدلين بما روي أن النبيّ ﷺ: «لَمْ يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ، وَذَهَبَتِ الصُّفْرَةُ قَلِيلًا حَتَّى غَابَ الْقُرْصُ، وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ خَلْفَهُ، وَدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ».  [أخرجه مسلم]

ومن الأمور التي يعتقد أنها خطأ، أن يقوم الحاج بتكسير الحصى من الجبال، أو أن يختار الحصى الكبيرة وغسلها، وهنا قال مركز الأزهر أنه لا شيء عليه، مشيرين إلى أن المشروع في حجم الحصاة التي يأخذها الحاج أن تكون بمقدار حبة الحمص.

أكد المركز، أن رمي الجمرات، يعد من شعائر الحج التي كون الأصل فيها أن يرميها الحاج بنفسه، ولا يوكل غيره فيها، وذلك لقوله تعالى: { ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ}. [الحج: 32]

وصحح المركز بعض المفاهيم المغلوطة عند الحجاج، من بينها اعتقاد البعض أن الوقوف بالمزدلفة وذكر الله فيها يجب أن يكون في المشعر الحرام، ولا يكون في غيره، وهو أمر غير صحيح، مشيرا إلى أن عرفة ومزدلفة تعتبر كلها موقف.

صحح المركز ما يظنه البعض من عدم جواز قطع الطواب أو السعي، عند إقامة الصلاة، وقال إن ذلك غير صحيح، مشيرا إلى أن ذلك يعد واجبا من أجل أداء الصلاة في جماعة، فضلا عن عدم المرور بين يدي المصلين ومزاحمتهم.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا

أعلنت إدارة مسرح الهناجر، برئاسة الفنان شادي سرور، عن موعد الموسم الجديد للعرض المسرحي «استدعاء ولي أمر»، من تأليف محمد السوري، وإخراج زياد هاني كمال، وذلك بدءًا من الأسبوع المقبل.

ونشرت الصفحة الرسمية للعرض على موقع التواصل الاجتماعي «فيسبوك»، وكتبت: «مستعدين؟ انتظرونا يوم الأحد 11 ديسمبر في السيزون الجديد من استدعاء ولي أمر».

وتدور أحداث عرض «استدعاء ولي أمر» حول الطالب يحيى الذي يفاجئ بطلب استدعاء ولي أمره في المدرسة، ليبدأ في البحث عن أبيه قبل أن يكتشف الجريمة التي ارتكبها.

العرض من إنتاج مركز الهناجر للفنون، بقيادة الفنان القدير شادي سرور، وقدم في موسمه الأول في شهر أكتوبر الماضي، وهو من بطولة مجموعة من شباب المعهد العالي للفنون المسرحية بأكاديمية الفنون بالقاهرة، ومسرح جامعة عين شمس، وهم: مصطفى رأفت، مصطفى سعيد، نانسي نبيل، بتول عماد، لمياء الخولي، أدهم هاني، ميسرة ناصر، مونيكا هاني، عمر عادل، لؤي سامي، تأليف محمد السوري، وإخراج زياد هاني كمال.

قد يهمك ايضا

اعلن صندوق التنمية الثقافية عن تأجيل عروض مسرحية "جوه الصندوق"، والتى كان من المقرر عرضها بمركز إبداع بيت السحيمى في ثلاثة ليالي تبدأ من الثامنة مساء وحتى الخميس، وقال بيان صادر عن الصندوق انه سيتم الإعلان عن الموعد الجديد في وقت لاحقا.

على جانب آخر، تم تعديل موعد الحفل الغنائي لفرقة "تقاسيم عربية" المقرر إقامته مساء بعد غد الخميس بمركز إبداع قصر الأمير طاز والتابع لصندوق التنمية الثقافية، ليبدأ في السادسة مساءً بدلا من الثامنة.

تقدم الفرقة في حفلها بقيادة الفنان محمد خيري مجموعة مختارة من أغاني الزمن الجميل منها: "متفوتنيش أنا وحدى"، "كل ده كان ليه"، "يا ورد على فل وياسمين"، "طاير يا هوا"، و"لعبة الأيام".

جدير بالذكر أن فرقة "تقاسيم عربية" أسسها محمد خيري في نوفمبر ٢٠١٧ بهدف إحياء التراث الغنائي، وإعادة تقديم أغاني الطربي الأصيل.

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ :

يعرض نادي السينما المستقلة الذي ينظمه المركز القومي للسينما، برئاسة المونتيرة منار حسني، الفيلم الروائي "حجر إيجابي" والفيلم التسجيلي "يوم طلعتله شمس"، وذلك في السابعة مساء يوم السبت المقبل بسينما الهناجر بدار الأوبرا المصرية.

وذكر المركز القومي للسينما - في بيان - أن الفيلم الروائي "حجر إيجابي" بطولة محمد رياض وعصام شاهين وعمر رياض وإخراج علي الشربيني وتأليف عمر رياض ، وتدور أحداثه حول تحول مقابلة صداقة طويلة بين الدكتور مراد والطبيب إلى جلسة علاج، ويكتشف حمزة سبب مرض صديقة مراد ويبدأ في أول رحلة له من العلاج بعد علمه بإصابته بمرض النكران أو نكرانه لوفاة ابنه ويكتشف حمزه أن هناك خيوطا وثلاثة أشخاص مهمة أدت إلى علاج وتحسن حالة صديقه النفسية أما الفيلم التسجيلى "يوم طلعتله شمس" فمن إخراج سليمان حمزة.

ونوه المركز القومي للسينما إلى أنه من المقرر أن يتم عقد ندوة عقب عرض الأفلام، بحضور النجم محمد رياض وصناع الأفلام، يديرها الكاتب الصحفي والناقد الفني أحمد سعد الدين.

يذكر أن نادى السينما المستقلة بالقاهرة يقيمه المركز القومي للسينما بالتعاون مع قطاع صندوق التنمية الثقافية برئاسة الدكتور وليد قانوش، تحت إشراف الناقد السينمائي مجدي الشحري.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

يستعد النجم أكرم حسني، لعرض مسرحية جديدة بعنوان «تطبق الشروط والأحكام» بمشاركة الفنان بيومي فؤاد، ضمن فعاليات النسخة الرابعة من موسم الرياض 2023، وذلك على خشبة مسرح محمد العلي.

تدور أحداث مسرحية «تطبق الشروط والأحكام» حول طباخ شاب يحب ابنة مدير المطعم الذي يعمل فيه، وعندما يتقدم لها يشترط عليه والدها شرطا غريب أن يدخل دار مسنين مخصص للمجرمين المعتزلين.

يذكر أن اَخر مسرحيات أكرم حسني «حتى لايطير الدكان» التي حققت نجاحًا جماهيرياَ، وشاركه البطولة درة، بيومي فؤاد، ومصطفى غريب، وإسماعيل فرغلي، وهي قصة وإنتاج أمير طعيمة وإخرج محمد أوتاكا.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

صدر عن دار الكرمة للنشر، ترجمة عربية جديدة لرواية بعنوان "سدهارتا" للكاتب الألماني هرمان هسه، الفائز بجائزة نوبل للآداب، عام 1946، والتي تعد واحدة من أجمل روايات الأدب الألماني، ونقلها إلى اللغة العربية المترجم سمير جريس.

حينما صدرت رواية "سدهارتا" قال الكاتب الأمريكي العالمي هنري ميلر عنها: "سِدهارتا أحد أبسط وأعمق الكتب التي قرأتها في حياتي".

ربما تكون رواية هسه الشهيرة والمؤثرة أهم حكاية رمزية أنتجها عصرنا المضطرب، دمج فيها هرمان هسه التقاليد الروحية الشرقية والغربية مع التحليل النفسي والفلسفة. هذه الحكاية البسيطة والغريبة، المكتوبة بتعاطف عميق مع الإنسانية، أثرت في حياة الملايين منذ نشرها في عام 1922.

تدور أحداث رواية "سدهارتا" حول قصة شاب يبحث عن الحقيقة المطلقة ويقابل بوذا، ويأخذه سعيه من حياة الانحلال إلى الزهد، ومن الشهوة والثروة والشهرة إلى الحكمة والتخلي.

عندما يتم تناول العمل الأدبي في جلسة واحدة، فهذا مؤشر على انه سلس وسهل التناول، فقد أستطاع السارد جذب المتلقي من خلال جعل كل شخصية تتحدث عن نفسها بكل حرية، ودون أي تدخل منه، بمعنى أن الشخصيات هي من تروي الرواية، وما دور السارد سوى ترتيب الأدوار.
اللافت في الرواية أن الشخصيات النسائية، اليهودية والفلسطينية كن شبقات جنسيا، ومارس الجنس دون ضوابط، وما يردنه من هذا الفعل هو المتعة أو إسقاط بعض الرجال أو الانتقام كحال "سارة" التي انتقمت من "ديفيد" بواسطة "عادل".
ونلاحظ أن الشخصية الفلسطينية قدمت بصورة إيجابية، رغم أنها خضعت لرغبات وتهديدات "سارة" إلا أنها تجاوزت فعل الجنس وما يترتب عليه من تهديدات، وشاركت في مقاومة الاحتلال حتى أن بعضها استشهد أثناء المقاومة، ولم تقتصر قوة الفلسطيني على عدم الخضوع للتهديدات، بل تعداه إلى عدم القبول بالترغيب والمحفزات التي عرضت عليه وكان حاسما في موقفه، على النقيض من "سارة" التي كانت تتخذ الموقف حسب نزواتها ومزيجها.
كما نجد حيادة السارد حينما قدم "ديفيد" بصورة إيجابية، موكدا أن هناك شخصيات وجدت في دولة الاحتلال وهي غير راضية بما تقوم به، من هنا نجد موقفه وطريقة تفكيره موضوعية وصائبة، وما قراره بالرحيل إلى الولايات المتحدة إلا نتيجة قناعته بأن هذه الدولة غير سوية، وتمارس العنصرية والاضطهاد والقتل وكل الجرائم بحق شعب آخر، ولا مكان لها في منطقة مضطربة ودائمة الاشتعال.
الجنس بين "عادل وسارة"
"عادل" الشخصية المحورية في الرواية، يحدثنا عن "سارة" وكيف جاءته لتنتقم به من حبيبها "ديفيد" الذي تركها وذهب إلى الأثيوبية "ميري": "نصل بيتها لأنقل الأغراض الموجودة في الطابق السفلي، أتمتم لنفسي: "أنها أرحم بكثير من الإسمنت"...تدخل علي فجأة ، وقد تحللت من ملابسها عدا شورتها الجينز الأزرق، وحمالة صدرها الحمراء، تحتضنني، تكويني بنار لم أذق طعهما، أبتعد عنها، أفر من أمامها، أقول لها بإنجليزية ركيكة " "no  no...لكنني أتهاوي سحيقا...ألثم جسدها، أقاتلها، أنتقم من هويتها بفحولتي، أموت على أعتاب وطني، هل خنته أم انتصرت له؟ ...أفجر غضبي وجسدي يتعرق بكثرة،" ص16و17، نلاحظ أن "عادل وسارة" يريدا الانتقام، الأول بعد أن (سلم واستسلم) للمرأة اليهودية أراد أن ينتقم لوطنه، لكونه محتلا من خلال ممارسة الجنس مع يهودية، فرغم أنه يقوم بفعل فردي، ويحصل على المتعة واللذة، إلا أن الوطن كان حاضرا أثناء ذلك، وكلنا يعلم فكرة العربي عن المرأة والجنس، فقد فعل ما ينكس (رأس دولة الاحتلال وكل المحتلين) بفعل الجنس مجندة، بينما "سارة" أرادته لذاتها فقط، فلا يهممها لا دولة ولا وطن، وكل ما تريده هي أن تنتقم من "ديفيد" بهذا العربي (الوضيع).
هذا المفارقة بين الشخصيتن هي اللافتة والمثيرة، فرغم أنهما قاما بعين الفعل، إلا أن دوافع وأهداف وغايات كل منها تتخلف عن الآخر, من هنا عندما يأتي "ديفيد" إلى شقتها لأخذ أعراضه وحاجاته، تصف المشهد بهذه الشكل: "بصقت على الأرض ثم دخلت دون أن أشعر بأني أمتشق يد عادل معي كبندقية معطوبة، ظللت أبحث عن أشيائه كلها ثم ألقيت بها من شباك الغرفة دون أن يغضب، لعنته وهو ينحني يلملم أشياءه: ص76، وصف "عادل" بالبندقية المعطوبة دلالة على أنها تنظر إلى الفلسطيني نظرة دونة، وما رميها لأغراض "ديفيد" إلا تأكيدا على اضطرابها وعدم اتزانها، وأنها أرادت من "عادل" أن يكون وسليتها للانتقام، رغم أن هذا الانتقام لا يتناسب وحجم غضبها على من تركها وذهب إلى الأثيوبية "ميري" التي تعدها أقل شئنا ومكانة منها.
وفي مشهد ثاني يحدثنا "عادل" عن "سارة" وكيف حضرت عارية، إلا أنه يطلب منها: "فأطلب منها أن تلبس بزتها العسكرية.
...أقضم صدرها وأسكب مائي على ملابسها الخائنة، وبعدما أنتهي أمسح شيئي بقبعتها العسكرية منتشيا أنني انتصرت لفلسطينيتي" ص 75، وهذا يؤكد أن أهداف الجنس عند "عادل" غيره عند "سارة" وأن (البعد الوطني) وكونه محتلا كان حاضرا أثناء الجماع.
الجنس عند ميري وديفيد وجيزيل  
"ديفيد" يهودي من أوروبا الشرقية، لكنه لا يحمل أفكارا عنصرية تجاه الفلسطينيين، ويعاملهم بطريقة إنسانية، فسبب تركه "سارة" وهجرته إلى "ميري" ناتج عن طريقة تفكيرها العنصرية، حتى أنه لم يستطع استمرار علاقته معها، رغم أنه تحبه وتريده، وما توجهه إلى "ميري" السوداء إلا نتيجة قناعته أن الإنسان إنسان، بصرف النظر عن لونه أو ملته، فهو يمارس الجنس للمتعة، وليس لشيء آخر.
 و"ميري وجيزيل" كحال "سارة" شبقات جنسيا، ويمارسه بقوة ومعتة: "... يحللني من ملابسي قطعة قطة، وهو يقضم جسدي حتى ذبت، وسائل لزج يسيل فتخرج معه آهاتي وآلامي" ص62، هذا ما تحدث به "ميري" عن نفسها وهي تجامع "ديفيد"
 أما "جيزيل" يحدثنا "ديفيد" عن جراءتها وشبقها: "صار قلبي يدق وجسدي يتعرق كلما مررت جيزيل يدها على بنطالي وهي تتحدث عن ميري، ... هذه الفتاة الشبقة لا تعرف غير أنها بحاجة لفحل وجدته فيّ هذه الليلة، انزلقت يدها نحو شيئي، وتحسسته حتى ألأنتفض رغم أنفي" ص70،  نلاحظ أن مشهد الجنس هنا (عادي) ليس له أية دوافع انتقام، لا من المرأة لا من الرجل، فبدا المشهد عادي، الغاية منه تكملة بناء الرواية.
النساء اليهوديات
وعن النساء اليهوديات وما يحتجنه من الجنس، يحدثنا "عادل" عن هذا الأمر بقوله: "تستوقفنا السيدات عند "التاحانا" لاختيار ذوي الجسد اليافع والقوي، يذهبن بنا نحو بيوتهن تحت حجة إصلاح بعض الأشياء هناك أو العمل على ترميم جدران متهالكة حتى نمارس الرذيلة معهن رغم أنوفنا، ولقد واقعت أكثر من كرة سيدات لا يأبهن بالعمل بقدر ما يأبهن بجسدي، وكنت كلما انتهيت تأتيني تلك السيدة بملابس فاتنة لأمارس معها نزوتي، تغتصبني رغم أنفي من اجل المال" ص72، أعتقد أن تركيز السارد على تقديم النساء بهذا الشكل له علاقة (بتبرير) ما يفعله العامل الفلسطيني في أرضيه المحتلة، فهو مجبر للحصول على من يسد به رمق عائلته، حتى لو كان من خلال الرذيلة، فهو بحاجة إلى المال.
 ونلاحظ أن "عادل" يحاول تبرير فعلته من خلال  استخدامه "تغتصبني رغم انفي" وكأنه لا يريد هذا الفعل، وما قيامه به إلا للحصول على المال كالأجرة.
زوجة أب بكري
هي زوجة أب، تعامل "بكري" ابن زوجها بطريقة قاسية،  تضربه، تعنفه، تحتقره، تجبره على العمل رغم أنه طفل: "تأكل مع أولادي يا ابن القحبة.
وانهالت علي ضربا، خنقتني لأتقيأ كل ما في جعبتي من حياة، فعلت وقد أغمي عليّ
ـ أنت نجس ومن نطفة نجسة يا ابن الحرام" ص30،  لكن بعد أن يشب "بكري" ويضعف والده ويصبح غير قادر على إشباع حاجتها من الجنس، تحاول أخذه من "بكري" ابن زوجها: "جاءتني تلك الليلة؟ داعبتني حتى وصلت شفاهي وأنا متخشب على سريري في المنزل، وحين استيقظت وجدتها تداعب جسدي، فنفضتها ولكنها لم ترتدع، كأن أبي لم يعد ذلك الثور الذي يشفي غليل روحها وجسدها" ص53، هذا المرأة الشاذة في المجتمع الفلسطيني، لم يقتصر شذوذها على فعل الحرام فحسب، بل طال فكر الخيانة أيضا، حيث يتأكد "بكري" من أنها تقوم بالتجسس على المقاومين لصالح الاحتلال، فيقوم بقتلها بعد أن يعطيه التنظيم قرارا بذلك.
فالدوافع بين ممارسة الرذيلة من قبل النساء اليهوديات والفلسطينيات يختلف كثيرا، فاليهوديات يسعين وراء المتعة بشكل أساسي، وفي حالات معينه يقمن به لإسقاط الفلسطيني ليكون تحت أمرة المخابرات الإسرائيلية، بينما الفلسطينيات يقدمن به للإيقاع بالفلسطيني، وإن حصلت على المتعة فإنه يأتي من باب (زيادة الخير) من هنا تم تصفية زوجة أب "بكري" وبطريقة قاسية جدا.
الجنس وسيلة إسقاط
تم تناول الإسقاط بواسطة الجنس بشكل وافي في رواية "زغرودة الفنجان" للأسير "حسام شاهين" وها هو "يسري الغول" يتحدث عن هذا الأمر بطريقة مغايرة، بطريقة أراد بها أن يقول عندما يكون الإنسان قويا يستطيع أن (يلغي/يصد/يمحو) هذه الوسيلة ويجعلها غير مجدية: "وبعد أن انتهاء العلاقة  الجسدية بينهما، قاموا بالكشف عن تصوريهم لتلك الواقعة، طالبين منه التجسس على المعتقلين داخل السجن، وإلا فإنهم سينشرون الفيديو، فما كان من الشاب إلا أن صرخ بأعلى صوته على رفاق السجن بالأسماء، وهو يقول أمام الضابط إنه مارس الجنس مع تلك اليهودية بطريقة مضحكة وأنه استطاع أن يجعلها تنام تحته ويسقط الاحتلال بين قدميه، صرخ أنه لا يريد أن يصبح خائنا بسبب ورطته تلك، الأمر الذي جعل الجنود يركلونه بأقدامهم حتى تناثر الدم من أنفه وفمه" ص102، هذه المرة الثالثة (روائيا) التي استطاع الفلسطيني أن يقف بوجه المحتل ولا يخضع للتهديد بنشر صور أو فيديو جنسي، فبعد رواية "الشهيدة" لهيثم جابر، ورواية "العناب المر" لأسامة مغربي تأتي رواية "غزة 87" لتؤكد أن الإنسان القوي يستطيع أن يتحمل تبعيات  الفضيحة، ولكنه لا يستطع ولا يقدر ولا يقبل أن يكون خائنا لوطنه ولشعبه، من هنا يتم الحديث عن علاقة "عادل بسارة" أكثر من مرة ويبقى "عادل" مقاوما صلبا يواجه المحتل، وبعض أن يؤسر يرفض أن يعطي معلومة واحدة للمحتل.
قوة الفلسطيني
الرواية تقدم الفلسطيني بصورة إيجابية، فليس هناك شخصيات سلبية سوى أبأ بكري وزوجته، وبقية الشخصيات الفلسطينية جاءت بصور إيجابية أو عادية، يتحدث "عادل" مع "سارة" بعد أن طلبت منه الزوج منها والهجرة إلى بلجيكا، لكنه يرد عليها بمنطق عقلاني، متفهما اندفاعها نحوه وأسبابه: "ـ أنت إسرائيلية وأنا فلسطيني ضعيف، أنت يهودية وأنا مسلم، أنت تحبين ديفيد وأنا أحب الحياة ولا رغبة لدي بالتعلق بك أو أي امرأة أخرى.
... بأي صفة تريدنني؟ هناك كثيرون يتوقون لممارسة الجنس، بإمكانك الاستعاضة بهم عني، لقد جئت من أجل المال يا عزيزتي، عليك إدراك ذلك" ص77و78، نلاحظ أن "عادل" يعرف شخصية "سارة" وقادر على تحليلها والوصول إلى دوافع علاقتها معه، فعندما صارحها بأنها ما زالت تحب "ديفيد" أكد أنه شخص متفوق عليها رغم أنه عامل بسيط وينتمي لشعب (ضعيف) بينما هي متعلمة، وتنتمي لدولة قوية ومهيمنة على المنطقة، فرضه لطلبها يبين إن قوة الإنسان تكمن في قدرته على اتخاذ القرار، وعدم الانزلاق للغريزة أو للشهوة أو التفكير بالمكاسب الشخصية، فالبعد الوطني/ القومي يكون ملاذ للإنسان السوي والقوي.
وبعد اعتقال "عادل" يحاول ضابط المخابرات استخدام علاقته ب"سارة" ليخضع لاحتلال: "ـسنجد كل ما نريده، فمن يعرف علاقتك بسارة والقاءاتكم الغرامية وتسهيلات اللجوء إلى بلجيكا والاتصال الأخير قبل يومين بينكما وحديثكما من قبل مع إبراهيم سيعطينا كل ما نريده، هل تفهم ذلك يا عزيزي.
ـ لقد أخبرت: لن تجدوا عندي أي إجابة، فلا تضيعوا وقتكم معي.
لأكثر من ثلاثين يوما تحت التحقيق، وبعد الفشل الذريع في الحصول على أي معلومة تحص التنظيم أو أي من أفراده، تم احتجازي إداريا بتهمة الانتماء إلى تنظيم يتبع لمنظمة التحرير الفلسطينية" ص165، بهذه الشكل الإيجابي تم تقديم الفلسطيني، وما انعكاس صورة القوة والصمود على القارئ الذي وجد أملا، شيئا يفتقده الآن، إلا أحدى العناصر التي ساهمت في تسهيل تناوله للرواية ولأحداثها، رغم ما فيها من فحش ومشاهد (فاضحة).
اليهود الإيجابي
الموضوعية سمة في لأدب الفلسطيني، فهو لا يغلي بزيادة أو نقصان في تناوله للأحداث وتقديم الشخصيات، من هنا نجد "ديفيد" يقدم بصورة اليهودي الإيجابي، حيث نجده محايدا وموضوعيا في تناوله للفلسطيني، يتحاور "ديفيد وسارة" حول طبيعة الصراع في فلسطين فيقول :
"ولكنني أعتقد أننا غزاة، جئنا بعد أن تعرض أجدادنا للقتل في أوروبا وتم حرقهم بلا رحمة.
ـ ديفيد!
ـ نعم، هي ليست أرضنا، فقد جاءت أسرتي من روسيا وغيرنا جاؤوا من بولندا وفرنسا والمغرب وتونس وإثيوبيا وصرنا هنا فوق تراب ليس لنا حق فيه" ص60، ما يحسب لهذا الكلام أنه جاء على لسان "ديفيد" نفسه، وليس من خلال السارد، ومن خلال حوار، بمعنى أن هناك اكثر من وجهة نظر، وهذا ما يجعل موقف "ديفيد" موقف مبنى على قناعة وإيمان وليس رد فعل.
من هنا يقرر ترك دولة الاحتلال نهائيا: "لقد قررت السفر إلى الولايات المتحدة وأنتهى الأمر...سأغادر بلا عودة" ص160، اللافت أن إيجابية  ديفيد أنها لم تقتصر على القول والفكر فحسب، بل طالت أيضا الفعل، وبرحله من البلاد أنهى بشكل قاطع ومطلق أي عداء بينه وبين  الفلسطيني صاحب الأرض، وهذا النهاية السعيدة لديفيد أعطت القارئ فسحة من الأمل  لخلاص فلسطين من محتليها، وأوجدت مساحة من الفرح/الأمل فيه مما أسهم في إحداث المتعة له، وهذا ما أسهم في سهولة تناول الرواية.
الرواية من منشورات دار ميم للنشر، الجزائر، الطبعة الثانية، 2021.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

أعلنت صحيفة نيويورك تايمز الأمريكية، عن قائمة الكتب الأكثر مبيعًا فى الولايات المتحدة هذا الأسبوع، وتتنوع الكتب ما بين سياسية وخيالية، وأخرى تعتمد على عنصرى الإثارة والتشويق، وجاءت القائمة كالتالى..
رواية الجناح الرابع

جاءت فى المرتبة الأولى، من قائمة نيويورك تايمز، رواية "الجناح الرابع" للكاتبة ريبيكا ياروس، وتدور حول حث القائد العام، لـ فيوليت سورنجيل على أن تصبح مرشحة لنخبة فرسان التنين.

 جاءت في المرتبة الثانية، من قائمة نيويورك تايمز، رواية مساعد الشرير،  لـ هانا نيكول ماهرر، وتدور حول إيفي سيج  التي تحصل على وظيفة حيث إنها تؤدي واجبات مكتبية غير محددة لدى الشرير الأكثر شهرة في مملكة رينيداون.

جاءت في المرتبة الثالثة من قائمة نيويورك تايمز، رواية بحيرة توم بواسطة آن باتشيت، ويدور حول ثلاث بنات، يعودن إلى بستان عائلتهن في ربيع عام 2020، ويتعرفن على علاقة والدتهن بممثل مشهور.
رواية بحيرة توم رواية بحيرة توم

جاءت في المرتبة الرابعة رواية زميل العمل بواسطة فريدا مكفادين، بعد مقتل محاسب، يقع مندوب مبيعات في شركة مكملات غذائية في لعبة القط والفأر.
جاءت في المرتبة الخامسة والأخيرة من قائمة نيويورك تايمز رواية الانفصال بقلم جينيفر وينر، مع اقتراب زفافها من رجل التقت به في معسكر إنقاص الوزن في مرحلة الطفولة، تذهب "آبي" في رحلة بالدراجة إلى شلالات نياجرا مع مجموعة لديهم علاقة غرامية قديمة.

المرأة مهد الحياة، فمن دون رحمها لا استمرار، ومن دون أمومتها ينتهي التاريخ وتسقط الحضارة وتهدم المجتمعات ويعمّ الخواء كلَّ عالمنا.نعم لقد ارتقت المرأة في سلّم الحضارة، وصعدت درجات عدّة على سلّم المدنية ولكن، ما ذنبها إن حاول البعض تحطيم السلّم. تربعت المرأة على أصعدةٍ عدّة، ونالت أكثر حقوقها، ولكن مازال عصرنا هذا عصر التناقضات، فقد أوجد إزاء عالمٍ منفتح وتحرّريّ النزعة عالماً آخر منغلقاً. ما زلنا ننظر إلى المرأة كلغزٍ، وهي تنظر إلينا كلغز. لغزان لا يمكن حلّهما إلا باتّحادهما حيث يكشف كلٌّ منهما أسراره للآخر.
فهل يستطيع هذا الكتاب أن يؤدي رسالته التوجيهية ليكشف أسرار اللغزين؟ أو أن يجمع بين شطرّي الإنسان الواحد؟ أو أن يفتح القلوب الغلّق وآذان الصمّ؟ أو هل له أن يسمو بالمجتمع ويحمله على جناحين متساويين هما الرجل والمرأة؟
لا جنس خشن وجنس لطيف بل هنالك إنسان واحد كنسر جبار بجناحين متساويين عزماً ومدى وجمالاً يشقّ أجواء الوجود إلى حيث المعرفة والقدرة والحرية والمسؤولية.
إن من يؤمن بوطنٍ وبديمومته، يؤمن بقدرة الكلمة على تحقيق كرامة الجنسّين، لكي نبني مجتمعات أفضل يسودها السلام.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

صدر حديثا عن مؤسسة شمس للنشر والإعلام بالقاهرة؛ رواية "قِـوامَـة" للأديبة العراقية "هدى محمد حمزة"، الرواية تقع فى 272 صفحة من القطع المتوسط، وتنطلق من قضية عميقة الجذور في مجتمعاتنا العربية، تتعدد وتتشابك تفاصيلها مُعبِّرة عن ملامح مشكلة توارثتها النساء عبر الأجيال، وتتقاطع مع سعي المرأة نحو التطور والتغير الإيجابي، في ظروف محفوفة بإحكام التقاليد وهيمنة المعتقدات العقيمة.

الرواية؛ التي تنتمي إلى المدرسة الواقعية؛ تُعد خُلاصة لتجارب عديدة فتَّت واقع النساء بأساليب نزقة وصراعات دائمة تراهن على التعصب الأعمى ضد النساء، والإيغال في ادعاء المُساواة المشوهة، والتفرقة العنصرية وأساليبها التي خلخلت مفاهيم البعض الذين رفعوا عصا الطاعة لإخضاع المرأة.

استخدمت الكاتبة تيار الوعى وعامل الزمن والاستبطان والتأثيث السردي باستخدام المونولوج الداخلي، وكذلك الخطاب الشعرى الذى يُجسِّد مشاعر البطلة ويبوح عن مكنوناتها ومعاناتها، بالتوازي مع السياق السردى للأحداث المتسلسلة، والتى عبَّرت عنه بالمونولوج الداخلى لأنها تحاكي ذاتها وتخاطبها، بل أحيانا تُحاكمها، مثلما تُحاكم الأصوات الناشزة في المجتمع والدولة بكل أنظمتها فالبطلة هنا ثائرة، وقد أسمتها المؤلفة "ثائرة" في رمزية لتجسيد شخصيتها، فهي ناشطة سياسية تعرضت للتعذيب والمطاردة بسبب وقوفها أمام الطُغاة بكل شجاعة وجرأة، لكنها أصرت على مواصلة النضال لترسيخ مفاهيمها هي لا مفاهيم مجتمع الظلاميين الذي يريد أن يجعل منها دُمية أو جارية مستعبدة ضعيفة.

أما الشخصية المحورية الأخرى في الرواية، فيمثلها الزوج؛ الرجل المتقاعس اللامسوؤل الذي يثقل كاهلها بالقوة.

الرواية سيطر عليها ضمير المتكلم والحوار الداخلي أكثر من الراوي العليم وهيمنته على النص، وهو تهجين يتراوح بين هذا وذاك لتقديم المراحل التي مرَّت بها البطلة وتحولاتها العديدة بلغة بعيدة عن التعقيد فالرواية تستعرض مراحل من حياة البطلة التي جاوزت الأربعين سنة، منذ كانت فتاة في مرحلة الشباب وحتى تقدمها في العُمر، وهي بذلك تُلقي الضوء على ما تواجهه المرأة في تعامل المجتمع في جميع حالاتها

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ : 

أعلنت ادارة مهرجان الإسكندرية المسرحي الدولي في دورته الثالثة عشرة عن المكرمين في حفل الافتتاح وذلك بحضور النجم أحمد رزق التي تحمل الدورة باسمه، وسيتم تكريم العرض المسرحي ' إيكاروس ' من إخراج الفنان أحمد عزت، لحصوله علي جائزة أفضل عرض بمهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي، كما سيتم تكريم الفنان خالد رأفت، لحصوله على جائزة أفضل ممثل في نفس المهرجان، كما تم تكريم الفنان أحمد شوقي و الفنان عماد خطاب، لما قدماه للمسرح السكندري بشكل خاص، و المصري بشكل عام، من جهود أثرت و تأثر بها أجيال مسرحية كثيرة ويبدأ الإفتتاح في تمام السابعة مساءاً بمكتبة الإسكندرية.

و الجدير بالذكر أن مدينة الإسكندرية تستعد لإستقبال واحد من أهم أحداثها الثقافية والفنية، حيث ينطلق مهرجان الإسكندرية المسرحي الدولي في دورته الثالثة عشر مسرح بلا إنتاج اليوم تحت رعاية وزير الثقافة المصرية الدكتورة نيڤين الكيلاني و بجهود تنظيمية من إدارة المهرجان و على رأسهم الفنان إبراهيم الفرن رئيس المهرجان، والفنان إسلام وسوف مدير المهرجان وتأسس مهرجان الإسكندرية المسرحي عام 2008 علي يد الرئيس الشرفي للمهرجان دكتور جمال ياقوت.

تحتضن الإسكندرية مدينة الفن والإبداع و الثقافة عروس البحر الأبيض المتوسط فعاليات المهرجان في الفترة من 22 - 28 سبتمبر، ويحمل المهرجان هذا العام اسم النجم السكندري الفنان الكبير «أحمد رزق» صاحب التاريخ الكبير في الدراما باختلاف أنواعها.

ينبع هذا المهرجان من حرص وزارة الثقافة المصرية على تقديم أفعال فنية تتماس مع الواقع وتتحاور مع فنانيه وكذلك تسعى لتشجيع الشباب على الأفعال الثقافية الجادة التي تعني بتبادل الثقافات والاختلاط بين الشعوب عربيًا ودوليًا.

وتم إختيار ثلاث عروض مصرية لتمثيل جمهورية مصر العربية بالمهرجان هذا العام، بالإضافة إلى عدة عروض من مختلف الدول العربية بواسطة لجنة مشاهدة من أصحاب الخبرات الفنية الكبيرة وقد اختارت اللجنة العروض التي ستشارك في المهرجان من ( مصر وفلسطين - اسبانيا - سلطنة عمان - المغرب - العراق - تونس - إيطاليا - الأردن - الكويت - الإمارات العربية المتحدة )

و تقام فعاليات المهرجان على كبرى مسارح الإسكندرية وهي: مكتبة الإسكندرية - مركز الجيزويت الثقافي - مسرح ليسيه الحرية - مركز الابداع - مسرح قصر ثقافة الأنفوشي) وصرح بذلك تامر طه مسئول المركز الصحفي للمهرجان.

 عدد من الفعاليات الثقافية والفنية، في عدد المواقع والمراكز الإبداعية، من بينها: يشهد مسرح النافورة بدار الأوبرا المصرية، حفل ختام الدورة الـ 16 من المهرجان القومي للمسرح المصري، وذلك في الساعة الثامنة والنصف مساء، حيث يتم فيه إعلان وتكريم الفائزين بجوائز المهرجان.
 
تنظم مكتبة الإسكندرية من خلال بيت السناري التابع لقطاع التواصل الثقافي، ندوة مفتوحة للجمهور لمناقشة ديوان "غراميات بطاطا وترمس" للشاعر الفكاهي ياسر قطامش، وذلك في تمام السابعة مساءً، بمقر بيت السنارى الأثري بالسيدة زينب، بالقاهرة وتناقشه الدكتورة شيماء عمارة، والإعلامي فتحي الملا، والدكتور حازم مبروك.
 
يستضيف نادي أدب نجع حمادي للشاعر محمود سياق، لمناقشة ديوان "النهر.. شعر وموسيقى" الصادر عام 2022 عن دار فهرس للنشر والتوزيع، ومن المقرر أن يناقش ديوان «النهر.. شعر وموسيقى» كل من الدكتور وائل النجمي، والشاعر مصطفى جوهر، ويدير اللقاء الشاعر محمد إبراهيم.
 
تستضيف مكتبة البلد بالقاهرة، حفل توقيع ومناقشة رواية "استغماية" الصادرة مؤخرًا عن الدار المصرية اللبنانية، وفازت بجائزة أصوات وخطوط لرواية الجريمة الأدبية برعاية شركة ستوريتل للكاتبة كاميليا حسين، وذلك في تمام الساعة الثامنة مساء، بمقر المكتبة بميدان التحرير أمام الجامعة الأمريكية.
 
تستضيف ورشة الزيتون في السابعة مساء، الكاتب والمترجم مينا ناجي، لمناقشة مجموعته القصصية ترددات.
يقيم فريق أندروميدا حفل موسيقي، بمكتبة الإسكندرية، المسرح المكشوف، في تمام الساعة 8.30 مساء، ضمن فعاليات مهرجان الصيف الدولي العشرون.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

انتهت لجنة المشاهدة واختيار العروض بالمهرجان القومي للمسرح المصرى، في دورته السادسة عشرة، برئاسة الفنان محمد رياض، والتي ستنطلق يوم 29 يوليو، وتستمر حتي 14 أغسطس، واختارت تلك اللجنة (12) عرضا من أصل (150) عرضا تقدموا للمهرجان من الجهات الإنتاجية الآتية : الفرق المستقلة والحرة وفرق الهواة والنقابات الفنية ومنظمات المجتمع المدني، والشركات،  ومسرح القطاع الخاص والمسرح الجامعي، والبنوك والشركات، والمسرح العمالي .
وتكونت لجنة مشاهدة واختيار العروض بالمهرجان القومي للمسرح المصري في الدورة الـ 16 من الناقد والشاعر محمد بهجت (رئيسا)، وعضوية كل من :الفنانة القديرة عزة لبيب ، المخرج إميل شوقي، المخرجة عبير علي، الفنان إيمان الصيرفي، ومقرر اللجنة أُمي علي ماهر .

ينطلق المهرجان القومي للمسرح المصري، يوم 29 يوليو ويستمر حتى 14 أغسطس، ويعد المهرجان حدثا فنيا مهما لعرض ملامح المسرح المصري على مدار عام كامل، إذ تتاح المشاركة في المهرجان للعروض المنتجة من مسرح الدولة والقطاع الخاص والشركات، والمجتمع المدني وفرق الهواه والمسرح الجامعي والنقابات الفنية، ومختلف الجهات الإنتاجية وفق الضوابط التي يعتمدها المهرجان، ويهدف المهرجان إلى تشجيع المبدعين من فناني المسرح على التنافس، وكذلك تطوير العروض من أجل المشاركة في صناعة أعمال تليق بعراقة المسرح المصري.

يستضيف مركز إبداع قصر الأمير طاز التابع لصندوق التنمية الثقافية، المعرض الفوتوغرافي الرابع من مشروع "كارت بوستال " للعام الحالي، بمشاركة عشرات الفنانين والمصورين ،وذلك بالتعاون مع مؤسسة" عدسة للفنون البصرية" بالإسكندرية التي تقيم ورشا مجانية لفنون التجريد والتكوين مع الاتحاد العالمي لفن الفوتوغرافيا واتحاد المصورين الدوليين.

يستضيف مركز إبداع قصر الأمير طاز التابع لصندوق التنمية الثقافية، المعرض الفوتوغرافي الرابع من مشروع "كارت بوستال " للعام الحالي، بمشاركة عشرات الفنانين والمصورين ، يوم السبت الموافق 22 يوليو الجاري ، وذلك بالتعاون مع مؤسسة" عدسة للفنون البصرية" بالإسكندرية التي تقيم ورشا مجانية لفنون التجريد والتكوين مع الاتحاد العالمي لفن الفوتوغرافيا واتحاد المصورين الدوليين.

يذكر أن قصر الأمير طاز يعتبر أحد المراكز الابداعية المصرية الهامة والتابعة لصندوق التنمية الثقافية التابع لوزارة الثقافة وهو من بين ما تزخر به القاهرة من تحف معمارية قديمة، شيد عام 1352 ميلادي.

قد يهمك أيضأ :

رصدت "سيدتي" خلال جولةٍ في بعض دور النشر المشاركة بمعرض الرياض الدولي للكتاب 2023 أكثر الكتب مبيعاً، والعناوين التي تجذب الزوار، حسبما أوضحه لنا عددٌ من أصحابها والمشرفين عليها.

سرقة أدبية ونظرية عامة للنسيان
وأوضحت لنا نوف الكعبي، من دار الخام المتخصِّصة في الأدب المترجم بالكويت، أن أكثر ما يجذب الزوار في جناحهم رواية "سرقة أدبية"، و"نظرية عامة للنسيان".
وتحدَّثت عن الروايتين بالقول: "تتحدَّث سرقة أدبية بشكلٍ عامٍّ عن الدهاء الفكري، وهذا ما يجذب الزوار، لأنهم يشعرون بأنها تقدم فكراً جديداً، أما نظرية عامة للنسيان، فتتحدث عن امرأةٍ برتغاليةٍ، حبست نفسها 30 عاماً بسبب الحرب بين البرتغال وأنجولا، وأيضاً تحظى بمبيعاتٍ جيدة".

كتب الراحل الدكتور غازي القصيبي
وبيَّن حسين الحماد، من دار المؤسسة العربية للدراسات والنشر في لبنان، أن أكثر الكتب مبيعاً لديهم، هي كتب الراحل الدكتور غازي القصيبي، في مقدمتها كتب السيرة مثل "حياة في الإدارة"، و"الوزير المرافق"، كذلك الروايات، منها "أبو شلاخ البرمائي"، و"الجنية"، و"سعادة السفير"، و"سلمى"، وقال: "نقدم في معرض الرياض للكتاب 21 إصداراً للقصيبي، ونجد إقبالاً جيداً على جناحنا، وسعداء بهذه المشاركة".

لا تشغل بالك
وكشف حاضر، من دار منطاد للنشر والتوزيع في الكويت، عن أن الكتاب الأكثر إقبالاً في جناحهم، يتحدَّث في موضوعه عن تطوير الذات، ويحمل عنوان "كتاب لا تشغل بالك"، مؤكداً أنه من أجمل الكتب المترجمة إلى العربية، ويرصد كيفية ابتعاد الإنسان وعدم اكتراثه بأحاديث الأشخاص السلبيين، وشرح ذلك بالقول: "هناك مواقفُ كثيرةٌ، تمرُّ في حياة الإنسان، وعليه حتى ينجح أن يكون إيجابياً معها، وألَّا يفكر بالأمور السلبية، وهذا الكتاب يلخِّص ذلك، وكيف يمكن للشخص أن يعيش حياةً طبيعيةً دون حزنٍ أو مشكلاتٍ، فالأفكار السلبية تقلب حياتنا رأساً على عقب نحو الأسوأ، وتدمِّر حالتنا النفسية، بل وتؤثر في أعضاء الجسم أيضاً، وهذا بالضبط ما يحضُّ الكتاب على الابتعاد عنه".

    قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

"المانجا العربية" تشهد إقبالًا من الأطفال والشباب في معرض الرياض الدولي للكتاب

روائيون عمانيون يناقشون واقع الرواية في أمسية ثقافية بمعرض الرياض الدولي للكتاب

في عام 1910، كلف جامع تحف موجود في نيويورك الشاب بابلو بيكاسو آنذاك برسم لوحات تكعيبية لتعليقها في مكتبته. كان جامع التحف هاميلتون إيستر فيلد، الذي كان يقيم في بروكلين، قد تعرف على بيكاسو من باريس، وأراد أن يرعى 11 لوحة مصنوعة خصيصاً من النجم الإسباني الصاعد في عالم الفن.
ولم يصل أي من هذه الأعمال إلى بروكلين على الإطلاق، وفقاً لوكالة الأنباء الألمانية.
غير أن بيكاسو الذي لم يسافر قط إلى الولايات المتحدة، بدأ العمل في هذا التكليف في الأستوديو الخاص به في باريس. إلا أنه لم يتمكن من إكماله قبل وفاة فيلد في 1922.

وبعد قرن من الزمان، يقام أول معرض عن تلك الأعمال غير المكتملة في ضاحية نيويورك. يستمر معرض «بيكاسو: تكليف تكعيبي في بروكلين» في متحف المتروبوليتان الشهير في نيويورك حتى يناير (كانون الثاني) 2024.
ويضم المعرض وثائق تاريخية مثل خطاب التكليف الأصلي من فيلد، وكذلك عدداً من الرسومات التخطيطية (إسكتش) وست أعمال مركزية لبيكاسو صنعها بينما كان يعمل على المشروع.

وكتب القائمون على المعرض «إن المعرض هو الأول الذي يقدم هذا الفصل الأقل شهرة من فترة بيكاسو التكعيبية».
تحيي المعارض حول العالم ذكرى مرور خمسين عاماً على وفاة أشهر رسام إسباني، ويلقي متحف بروكلين الضوء على التحيز الجنسي الذي كان بيكاسو معروفاً به.
ونُشر عدد لا حصر له من الكتب والمقالات عن موضوع معاملة بيكاسو للنساء، ولكن أصبح يعاد تقييم تقديم أعماله في صالات العرض على نطاق واسع، بعد حركة «مي تو» الخاصة بالاعتداء والتحرش الجنسي ضد النساء في مختلف أنحاء العالم.

وينظر إلى تجسيده للنساء الآن على أنه غالباً ما كان مهيناً، بينما وصفت لوحاته التكعيبية بأنها تقطع أوصال النساء. ويعدُّ الرسام الإسباني المولد، الذي عاش لاحقاً أغلب حياته في فرنسا، أحد أكثر الرسامين المؤثرين والناجحين، ومؤسس التكعيبية، وعنصراً رئيسياً في السريالية.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

كأن السوري خالد خليفة حين كان يضع عناوين رواياته، كان يخطّ كلمات نعواته التي تدفقت، مساء السبت، إلى حسابات طيف واسع من المثقفين والفنانين السوريين على وسائل التواصل الإجتماعي، لدى تلقّيهم نبأ رحيله المفاجئ. حيث وجده أصدقاؤه المقرَّبون مستلقياً على الأريكة مفارقاً الحياة، على أثر احتشاء في العضلة القلبية، إذن «الموت عمل شاقّ لك ولنا» كتب كثيرون من الأصدقاء مؤكدين أن قلوب كثيرين ستصلّي عليه، استعارة لعنوان رواية «الموت عمل شاق»، ورواية «لم يصل عليهم أحد».

الروائي خالد خليفة، الذي يناديه الأصدقاء بـ«الخال»، كان قد تفرّغ منذ بداية مسيرته الأدبية، لاحتراف الكتابة الإبداعية، وسخَّر لها كل طاقاته ونشاطاته، وتمكّن، بدماثته المشهودة، من نسج علاقات صداقة ودية متينة في الأوساط الثقافية المحلية والعربية، وحتى الأجنبية، بدأب في السنوات الأخيرة، على السفر، رغم تقييد حركته من قِبل الأجهزة الأمنية السورية التي كانت تمنحه إجازة سفر لمرة واحدة غير قابلة للتجديد، على أمل أن تكون مغادرته بلا عودة، إلا أن «خالد» كان يعود إلى دمشق التي اختار الاستقرار فيها، ما دام قادراً على البقاء. صديقه المقرَّب، ابن مدينة حمص، عبد الباسط فهد، أكد ذلك في نعيه لخالد، عبر حسابه في «فيسبوك»: «جمعَنا شعور مشترك وقرار حازم لا رجعة فيه بالبقاء في البلد، رغم خرابها الأخير، ورغم الفرص الكثيرة للرحيل والهجرة».

وبينما تجاهلت الجهات الرسمية السورية نبأ رحيل خليفة، وما خلفه من صدمة وحزن كبيرين في الأوساط الثقافية والفنية، نعاه المحتجّون في محافظة السويداء، ورفعوا عبارات النعي مع صور الراحل في ساحة الاحتجاجات المركزية، يوم أمس الأحد: «عشتَ حرّاً كما سنديان الجبل، وداعاً خالد خليفة». وبدورها نعته «رابطة الكُتاب السوريين»، في بيان قالت فيه إن «خالد» رحل في دمشق التي عاش فيها ولم يغادرها، «تاركاً خلفه الصدمة والحزن لدى كل من عرفه وقرأه في سوريا وفي عموم الوطن العربي والعالم». ولفت البيان إلى أن خليفة هو من أبرز وجوه الروائيين السوريين الذي قدّموا للقراء أعمالاً جماهيرية تلتزم قضايا المجتمع وتحاول أساليب مختلفة في السرد، فكان من خلال ذلك «أنموذجاً للكاتب الذي حمل روح التجدد والشباب». وتابعت الرابطة أن «خالد» لم يتردد لحظة في الوقوف مع مواطنيه في عام 2011، حين نزلوا الشوارع، وتعرَّض لاعتداء جسدي مباشر ومُضايقات متكررة على مدى أعوام طويلة، وتم تقييد حركته لفترة، قبل أن يُسمح له بالمغادرة، بموجب موافقة أمنية لا تجدَّد تلقائياً، الأمر الذي وضعه تحت طائلة حرمانه من حقه في السفر والعودة».

خالد عبد الرزاق، الشهير بخالد خليفة، وُلد في حلب 1963، لعائلة تنحدر من بلدة مريمين، في ريف عفرين (شمال حلب)، درس الحقوق في جامعة حلب، وتخرَّج فيها عام 1988، دخل عالم الأدب بكتابة الشعر، ومع بداية التسعينات برز بوصفه كاتب سيناريو، من خلال مسلسلات تركت أثراً واضحاً في الدراما السورية، منها «قوس قزح»، و«سيرة آل الجلالي»، و«المفتاح»، و«العراب»، و«هدوء نسبي»، و«ظل امرأة»، كما كتب أفلاماً وثائقية وأفلاماً قصيرة، وأفلاماً روائية طويلة؛ منها فيلم «باب المقام».

أولى رواياته كانت «حارس الخديعة» عام 1993، بعدها أصدر رواية «دفاتر القرباط» عام 2000، ليحترف كتابة الرواية، ويَذيع صيته مع صدور رواية «مديح الكراهية» التي تُرجمت إلى اللغات (الفرنسية، والإيطالية، والألمانية، والنرويجية، والإنجليزية، والإسبانية)، كما وصلت إلى القائمة القصيرة في الجائزة العالمية للرواية العربية «بوكر» في دورتها الأولى عام 2008، ليواصل نجاحه، وتتوالى أعماله الأدبية التي كانت تلقى رواجاً واسعاً كرواية «لا سكاكين في مطابخ هذه المدينة»، التي حازت، عام 2013، جائزة نجيب محفوظ للرواية، ووصلت إلى القائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية. و«الموت عمل شاق» الصادرة عام 2016، و«لم يصلّ عليهم أحد» عام 2019.

رحل خليفة وهو في أوج عطائه، مخلّفاً الصدمة، وكثيرون من أصدقائه لم يصدّقوا بدايةً النبأ، وظنّوا أنها مزحة سمجة، لكنْ ومع تأكد الخبر تدفق إلى وسائل التواصل الاجتماعي موجة عالية من نعوات المثقفين والصحافيين والفنانين والناشطين السياسيين داخل سوريا وخارجها، وكتب الشاعر السوري منذر المصري معاتباً: «خالد... عأساس تطبع مخطوط الرواية الجديدة (غرفة بصاق للعمة) على ورق ونشتغل عليها سوا... أي أساس!؟ حياتنا كلها حفر وخراب»، ذاكراً أنه، وخلال مقابلة صحافية، حين سُئل عن خالد قال: «أخاف أن يموت قبلي! صدقاً كنت عارف!».

الفنان التشكيلي بطرس معري نعاه بلوحة رمزية تضمنت «بورتريه» مع كتابة «خالد خليفة أحبَّ بلده فأحبَّه البلد وأهل البلد».

من جانبه أظهر الكاتب والصحافي المصري سيد محمود فيضاً من مشاعر الحزن والأسى، وكتب: «أنعى لكم قطعة من قلبي، مات خالد خليفة وتركني في العراء، لا أحد عندي مثل خالد».

وكذلك نعاه الأديب الكويتي طالب الرفاعي قائلاً: «كأن الموت ينتقي أحبابه، خبر صادم يا صديقي». المخرج السوري هيثم حقي بدا غير مصدّق النبأ: «خالد خليفة، هل حقاً رحلت؟ كيف ترحل وأنا ما زلت بانتظارك للقاء أجّلناه، ولم نتصوّر أن (الموت الشاق) لن يعطينا فرصة كنا نتمناها... أخي وصديقي الحبيب وشريكي في عدد من أعمال تلفزيونية، نجحت بك وببراعة حسّك الروائي العالي... ورغم عدم تصديقي أتلفّظ أصعب جملة: رحل خالد خليفة... الألم والمرارة أصرّا على صفعي بالحقيقة».

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

الموت يُغيّب الكاتب والشاعر السوري خالد خليفة عن 59 عاماً

الرد الأول للمأذون "الفرفوش" على ما نُشر بشأن عدم انتمائه للمهنة

في ندوة «الرواية العُمانية: بانوراما ثقافية وفنية»، التي أقيمت ضمن البرنامج الثقافي لـ«معرض الرياض الدولي للكتاب 2023»، تحدّث ثلاثة من الأدباء العمانيين عن واقع الرواية العُمانية، والمستوى الفني والأدبي الذي وصلت إليه، وما وصلت إليه من تطور وحضور محلي وعربي، وما حققته من جوائز ثقافية خلال الفترة الأخيرة.

وشارك في الندوة القاصّ والشاعر زهران القاسمي، والروائية بشرى خلفان، وأدارها الكاتب والإعلامي سليمان المعمري. واعتبر زهران القاسمي أن الرواية العُمانية تعيش زخماً أدبياً، خلال السنوات العشر الأخيرة، حيث ينتمي أغلب الروائيين إلى جيل واحد، واستطاعت تحقيق جوائز عربية ودولية عدة؛ وعلى رأسها «البوكر»، مبيناً أن الجانب السياسي فاعل في تركيبة الرواية المحلية، مثلما كانت الحال عربياً.

وقال: «فكرة الأب الروحي للأدب والرواية ليست مقصورة على الأدب المحلي فقط، وبالنسبة للروائيين العُمانيين يتنوع استخدامهم للأسلوب الفني دون تأطير، ومضامينها ومجالاتها وأشكالها، وأساليب كتابة حبكتها وحوارها، ورسم ملامح شخوصها».

وذكرت بشرى خلفان أن الرواية العُمانية كانت بحاجة إلى النضج الفني وقوة المنتج، ومن ثم استطاعت لفت الانتباه عربياً، وليس تحقيق الجوائز فحسب، مشيرة إلى أنهم تتلمذوا على يد كثيرين من الأدباء العرب والرواية والأدب العالمي.
وأفادت بأن الروائيين المحليين مختلفون في استخدام تقنيات وطرق الكتابة والسرد القصصي، ولا سيما من ناحية البناء الفني لها وطرائق إجرائها، للتعبير عن المضامين الروائية.

بدأت بشرى خلفان الكتابة عام 1995، لكن إصدارها الأول تأخّر حتى عام 2004 وهو مجموعتها القصصية «رفرفة»، ثم توالت إصداراتها بعد ذلك، فقدمت روايتين لقيتا نجاحاً نقدياً وجماهيرياً لافتاً هما «الباغ»، و«دلشاد» التي فازت بجائزة «كتارا» للرواية العربية عام 2022، ووصلت، في العام نفسه، إلى القائمة القصيرة لجائزة «البوكر» العربية. كما أصدرت ثلاث مجموعات قصصية هي «رفرفة»، و«صائد الفراشات الحزين»، و«حبَيْب رمان»، وقد جمعت هذه المجموعات الثلاث في كتاب واحد عنوانه «حيث لا يعرفني أحد»، مضيفة إليه كتاب نصوصها السردية المفتوحة: «غبار». ولها كتابان هما «مظلة الحب والضحك»، و«ما الذي ينقصنا لنصبح بيتاً».

وبالنسبة لزهران القاسمي فقد صدر له حتى الآن أربع روايات هي: «جبل الشوع» 2013، و«القناص» 2014، و«جوع العسل» 2017، و«تغريبة القافر» 2022. بالإضافة إلى كتابين في القصة هما: «سيرة الحجر1» 2009، و«سيرة الحجر 2» 2011.
وزهران القاسمي أيضاً شاعر معروف في عمان، أصدر حتى الآن تسع مجموعات شعرية.

وفي مقدمته للأمسية، قدّم سليمان المعمري صورة بانورامية لواقع الرواية العمانية، موضحاً أن الرواية العُمانية شهدت تألقاً لافتاً، خلال السنوات الأخيرة، على الصعيد العربي، رغم العمر القصير نسبياً.
وبيَّن أن الرواية العمانية مرّت بمرحلتين؛ مرحلة التأسيس في سبعينات وثمانينات القرن الماضي، ومرحلة النضج منذ عام 1999.

وقال المعمري إن النجاحات التي حققتها الرواية العمانية، في السنوات الأربع الماضية، تحققت رغم العُمر القصير نسبيًّا للرواية في عُمان؛ منذ فوز جوخة الحارثي بجائزة «مان بوكر» العالمية عام 2019 عن الترجمة الإنجليزية لروايتها «سيدات القمر»، ثم فوزها من جديد عام 2021 بـ«جائزة الأدب العربي» في فرنسا عن الترجمة الفرنسية للرواية نفسها. ووصول رواية «سر الموريسكي» لمحمد العجمي للقائمة الطويلة لـ«جائزة الشيخ زايد» عام2021، وفوز بشرى خلفان بجائزة «كتارا» عام 2022، فضلاً عن وصولها للقائمة القصيرة لجائزة «البوكر» العربية في العام نفسه، وأخيراً فوز زهران القاسمي بجائزة «البوكر» العربية عام 2023.

وأضاف أن عبد الله الطائي كتب روايته «ملائكة الجبل الأخضر»، وهي أول رواية عُمانية (كُتبت عام 1963)، إلا أن الصحيح أيضاً أنها نُشرت بعد وفاته، وتحديداً عام 1981، لذا فإن عمر الرواية العُمانية، اليوم، هو اثنتان وأربعون سنة فقط. وحتى هذا العمر القصير ينقسم إلى مرحلتين؛ الأولى هي مرحلة التأسيس، التي بدأت برواية الطائي هذه، وروايته الأخرى «الشراع الكبير»، واستمرت بروايات نُشرت في ثمانينات وتسعينات القرن الماضي، لسعود المظفر، وسيف السعدي، وحمد الناصري، ومبارك العامري، وآخرين.

وأضاف: «لأنها مرحلة البدايات فإن النقد والتأريخ الأدبي في عُمان كان يتغاضى دائماً عن عثراتها الفنية، ولم ينظر إلى أغلبها أكثر من كونه تسجيل حضور تاريخي». أما المرحلة الثانية فهي مرحلة النضج الفني (أو بداياته على الأقل) التي يمكن التأريخ لها برواية بدرية الشحي «الطواف حيث الجمر» عام 1999، وهي ثاني رواية من تأليف كاتبة عُمانية (بعد رواية «قيثارة الأحزان» لسناء البهلاني الصادرة عام 1994).

وقال المعمري: «من هذا المعطى يمكن القول إذن إن الرواية العُمانية احتاجت فقط إلى عشرين عاماً لتفوز بجائزة عالمية مرموقة كـ(مان بوكر)، وهو عمر قصير في تاريخ الأدب. غير أنه ينبغي الإشارة إلى أنه إذا كانت الرواية هي ابنة الحركة والتدافع والصراع اليومي بين الأضداد، فإن عقدين من الزمن بين روايتيْ بدرية الشحي وجوخة الحارثي شهدا تحولات اجتماعية وسياسية واضحة في عُمان انعكست على الرواية ومضامينها، بل تقنيات كتابتها».

وقد شاهدنا روايات عُمانية، خلال هذه الفترة، تُنافس في مسابقات أدبية عربية (فازت رواية «الأشياء ليست في أماكنها» لهدى حمد بجائزة الشارقة للإبداع العربي عام 2009، وصعدت «تبكي الأرض يضحك زحل» لعبد العزيز الفارسي، إلى القائمة الطويلة لجائزة البوكر العربية عام 2008، و«سيدات القمر» لجوخة الحارثي، للقائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد عام 2011، قبل سنوات من فوزها بجائزة مان بوكر العالمية).

كما شهدنا تنوعاً في مضامين الروايات العُمانية أو الهمّ الكتابي الذي يحرّك مؤلفيها؛ فإذا كانت روايات جوخة الحارثي وهدى حمد قد عُنيت بتقديم نماذج لنساء عُمانيات قويات يواجهن متاعب الحياة بصلابة وإصرار، فإن تجربتَي الروائيين الراحلين أحمد الزبيدي وعلي المعمري اهتمتا بتقديم التاريخ السياسي المعاصر لعُمان في قالب فني، ولا سيما تاريخ ثورة ظفار الذي تناوله الزبيدي في رواياته «أحوال القبائل»، و«سنوات النار»، و«امرأة من ظفار»، في حين تناوله علي المعمري في روايته «همس الجسور»، بينما تناولت روايتُه «بن سولع» تاريخ الصراع في واحة البريمي. هذا التاريخ السياسي العُماني المعاصر فرض حضوره أيضاً في روايتي «حوض الشهوات»، و«الحرب» لمحمد اليحيائي، ورواية «الباغ» لبشرى خلفان، و«الأحقافي الأخير» لمحمد الشحري، و«عودة الثائر» ليعقوب الخنبشي.

وثمة روايات عمانية يمكن أن نُدرجها في خانة «تسريد المستقبل»، كرواية «عام 3000» لسالم آل تويه، التي يذهب فيها الروائي إلى عام 3000 ليتخيل طبيعة تطور المجتمع البشري العلمي والإنساني، من خلال محاولة علماء ذلك الزمن إحياء ميت عربي من زمننا... ورواية «الفطر» التي يتخيل فيها الروائي محمد العجمي ما يمكن أن يصنعه اندماج الروبوتات في النسيج الاجتماعي في المستقبل.

  قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

غيّب الموت الكاتب والشاعر والسيناريست السوري خالد خليفة، الذي توفي أمس (السبت) عن عمر ناهز 59 عاماً، بحسب ما أعلنت دار ممدوح عدوان للنشر والتوزيع.ولد خليفة في حلب عام 1964، وتخرج في كلية الحقوق عام 1988، وكان عضواً في المنتدى الأدبي بالجامعة. كتب الدراما التلفزيونية وبعض الأفلام الوثائقية والأفلام القصيرة والطويلة.

أصدر خليفة ست روايات من أبرزها (مديح الكراهية) التي وصلت للقائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية بالإمارات عام 2008، ورواية (لا سكاكين في مطابخ هذه المدينة) التي نالت جائزة نجيب محفوظ من الجامعة الأميركية بالقاهرة عام 2013.

ومن المسلسلات التي كتب لها القصة والسيناريو والحوار (قوس قزح) و(سيرة آل الجلالي) و(هدوء نسبي) و(ظل امرأة). 
ونعى الراحل عدد كبير من المشاهير منهم المخرج المصري خيري بشارة في تدوينة بموقع إكس قائلا "خبر يهبط كالصاعقة... كان خالد خليفة من أجمل الأصدقاء... باعدت مشاغل الحياة بيننا كما فعلت المسافات والحرب... ومنذ وقت قصير فرحت للغاية حين بدأنا نتبادل ذكرياتنا الحلوة طامعين في تجديد العلاقة وإحياء الصداقة القديمة... فلترقد في سلام يا أجمل الكائنات".

 كما نعاه الأديب الكويتي طالب الرفاعي قائلا "كأن الموت ينتقي أحبابه، خبر صادم يا صديقي الغالي خالد خليفة، لا عزاء لساحة الرواية العربية. لروحك الطاهرة واسع المغفرة والرحمة الواسعة".

يذكر أن  خالد خليفة هو روائي سوري وشاعر وكاتب سيناريو ومقالات أدبية، وُلِدَ في أورم الصغرى حلب. جذبت روايته مديح الكراهية اهتمام وسائل الاعلام في جميع أنحاء العالم، حيث وصلت الرواية للقائمة القصيرة في الجائزة العالمية للرواية العربية في دورتها الأولى في عام 2008. وترجمت روايته إلى اللغات (الفرنسية، الإيطالية، الألمانية، النروجية، الإنكليزية، الإسبانية)

درس خليفة في جامعة حلب وحصل على ليسانس في القانون في عام 1988، يكتب الشعر وهو عضو في المنتدى الأدبي في الجامعة. كتب خليفة دراما تلفزيونية مثل مسلسل (قوس قزح) و (سيرة آل الجلالي) وبعض الأفلام الوثائقية والأفلام القصيرة، والأفلام الروائية الطويلة (فلم باب المقام). أسس مع أصدقائه في جامعة حلب مجلة ألف، أول رواية له هي حارس الخديعة ونشرت في عام 1993. روايته الثانية هي دفاتر القرباط وعلى أثرها تم تجميد عضويته من قبل اتحاد الكتاب العرب لمدة 4 سنوات بعد أن نشر الرواية في عام 2000.

قضى خليفة ثلاثة عشر سنة في كتابة رواية مديح الكراهية، وهي رواية تتكلم عن كيفية تأثر حياة أفراد أسرة سورية بالحرب الدائرة بين النظام السوري والإخوان المسلمون، ونشر فيها ما جرى لجماعة الإخوان المسلمون في حماة. وقد نشرت في دمشق قبل أن يتم حظرها، ولاحقاً تم إعادة نشرها في بيروت. حيث يعلق على الحظر قائلاً «هذا النوع من الحظر للروايات، يأتي نتيجة البيروقراطية التي لا تمثل مستويات رفيعة من الحكومة.» وبأنه يفضل التفاوض بين الفنانين والسلطات السورية من أجل ضمان حرية التعبير .

صرّح بأن عمله لا يقصد مناصرة أي فكر سياسي، وفي الرد على روايته مديح الكراهية قال «قبل كل شيء، لقد كتبت هذه الرواية من أجل الدفاع عن الشعب السوري، وسعياً للاحتجاج على المعاناة التي تحملوها نتيجة ذلك من العقائد الدينية والسياسية التي حاولت نفي حضارتهم العائدة لعشر آلاف سنة.»
في السادس من شهر آذار فرض اسمه بوصفه المرشح العربي الوحيد لنيل جائزة الإندبندنت لأدب الخيال الأجنبي. 

   قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ : 

مثلما كان مرجَّحاً، فاز الكاتب والروائي اللبناني - الفرنسي أمين معلوف في الانتخابات التي جرت بعد ظهر الخميس لتعيين السكرتير «الأبدي» مدى الحياة الجديد للأكاديمية الفرنسية، المؤسسة المولجة حماية اللغة الفرنسية وتطويرها، التي تُعدّ أرقى المنظمات الثقافية الفرنسية بالنظر إلى أن تأسيسها يعود للقرن السابع عشر.

وتنافس معلوف الذي يكتب باللغة الفرنسية والحائز سابقاً على «جائزة غونكور» الأدبية في عام 1993 التي تُعدّ هي الأخرى من أرقى الجوائز الأدبية في فرنسا، مع الدبلوماسي والطبيب والروائي جان ــ كريستوف ريفان، الحائز هو أيضاً على «جائزة غونكور» عام 2001. ومعلوف وريفان كلاهما عضو في الأكاديمية التي تضم 35 عضواً يشكلون هيئتها الناخبة بينما 5 من مقاعدها تبقى فارغة. وستكون إحدى مهام السكرتير الأبدي «الدائم» الجديد العثور على شخصيات مؤهلة للانضمام إليها وملء الفراغ الحاصل. وحاز معلوف على 24 صوتاً فيما حصل منافسه ريفان على 8 أصوات، ما يُعدّ انتصاراً باهراً على «صديقه» ريفان. وبذلك يحل صاحب روايات «صخرة طانيوس» و«ليون الأفريقي» و«سمرقند» في مقعد السكرتارية العامة الذي كانت تشغله حتى وفاتها، بداية شهر أغسطس (آب) الماضي، المؤرخة والكاتبة السياسية هيلين كارير دانكوس. ومع هذا الانتخاب، يكون أمين معلوف السكرتير «الأبدي» (أي لمدى الحياة) والـ24 للأكاديمية. كما أنه أول لبناني ومشرقي الأصل يُنتخب لهذا المنصب الرفيع جداً، الذي ترنو إليه أنظار جميع أعضاء الأكاديمية. ومع انتخابه، يصبح أمين معلوف الشخصية الرابعة والعشرين في الجمهورية الفرنسية. ووفق القانون المعمول به، يعد رئيس الجمهورية «راعي وحامي» الأكاديمية التي تأسست على يدي الكاردينال ريشوليو، الوزير الأول في حكومة الملك لويس الثالث عشر.

وفي حديثه للصحافة، أعرب معلوف عن «اقتناعه بأن مهمَّة الأكاديمية الفرنسية اليوم تفوق ما كانت عليه زمن الكاردينال ريشوليو» مؤسسها، مضيفاً أنه يتعين عليها أن «تعكس التنوُّع في فرنسا والعالم»، لكونها «عنصراً أساسياً لتحديد هوية فرنسا وإشعاعها عبر العالم». ووفق السكرتير الأبدي الجديد للأكاديمية، فإن العالم اليوم «مرتبك، ونحن بحاجة لمؤسسات تمثل ما يمكن تسميته ضميره الأخلاقي»، في إشارة إلى الأكاديمية التي أصبح مديرها.

وعقب انتخابه، وصفت وزيرة الثقافة الفرنسية، اللبنانية الأصل، ريما عبد الملك، اختيار أمين معلوف بأنه «ممتاز، إذ إنه كاتب كبير ورجل يدعو للإخاء والحوار والتهدئة». ووفق الوزيرة الفرنسية، فإن أمين معلوف يمثل «رمزاً رائعاً لكل المتكلمين بالفرنسية عبر العالم».

يعكس اهتمام جميع الوسائل الإعلامية الفرنسية بانتخاب الخميس أهمية المنصب. وحتى يوم الاثنين الماضي، عدّت هذه الوسائل وصول أمين معلوف أمراً محسوماً، لكونه المرشح الوحيد الذي يحظى بشبه إجماع من قبل نظرائه في الأكاديمية. فضلاً عن ذلك، كان معلوف قريباً جداً من السكرتيرة الدائمة السابقة التي هيمن ظلها على الأكاديمية طوال 24 عاماً. يُضاف إلى ما سبق، وفق المطلعين على خفايا الأمور الداخلية للمؤسسة العريقة، أن معلوف كان يُنظر إليه على أنه المرشح الأفضل لإدارة شؤون الأكاديمية لسببين رئيسيين: الأول، شخصيته المتميزة بالانفتاح، ولتمسكه بالحوار بين الأفراد، كما كان دوماً من دعاة الحوار بين الحضارات الغربية والشرقية. والثاني أنه كان ينظر بجدية إلى المهمات المنوطة بأعضاء الأكاديمية بحيث كان يعمل بجد وعزيمة. وكان معلوف قد انتخب عضواً في الأكاديمية في عام 2011، متأخراً 5 سنوات عن منافسه ريفان.

يكمن السر الإضافي لنجاح معلوف الذي حل قبل 12 عاماً في مقعد العالم الإثنوغرافي الشهير كلود ليفي شتروس في أنه أعرب عن رغبته في الترشح لإدارة الأكاديمية منذ 12 سبتمبر (أيلول) الماضي. ولغياب المنافسة، حتى أيام قليلة، كان يُنظر إليه على أنه أصبح عملياً الأمين العام الدائم حتى قبل الانتخاب. والحال أن الأمور تغيرت الاثنين الماضي عندما أعلن ريفان عن ترشحه، الأمر الذي كان بمثابة مفاجأة لكثيرين. وكشفت صحيفة «لو موند» في عددها ليوم أمس أن ريفان كان قد دعا صديقه معلوف إلى العشاء في بيته. إلا أن الأخير اعتذر عندما علم أن الدبلوماسي والروائي قد بعث برسالة ترشحه إلى الأكاديمية. ويرتبط الرجلان بصداقة عمرها ثلاثون عاماً. وفي رسالة الترشيح، كتب ريفان أنه اتخذ قراره بعد كثير من التفكير معتبراً أن المهمة النبيلة «تستأهل بعض التضحيات». وقال للصحيفة المذكورة لاحقاً إنه لم يرد أن تكون انتخابات الأكاديمية على غرار انتخابات كوريا الشمالية، حيث هناك مرشح واحد يفوز عادة بإجماع أصوات الناخبين. وحتى يوم الأحد الماضي، كان ريفان يؤكد أنه لن يترشح، وقال في تصريح لمجلة «لوبوان» في 24 من الشهر الحالي إنه «من غير المعقول» بالنسبة إليه أن ينافس صديقه معلوف على المنصب. لكن الأمور تغيرت في اليوم التالي.

كُتِب الكثير عن أمين معلوف، حياته وكتبه، لا، بل إنه كتب شخصياً عن تاريخ أسرته. فالرجل المعروف بتواضعه وحتى بخجله، روى بنفسه قصة أسرته متعددة الجذور: جدته لوالده تركية الأصل وجده مصري يوناني، أما هو، فقد وُلد في لبنان في عام 1949، ووالده رشدي المعلوف كاتب وصحافي وسياسي لبناني معروف. وبدأ حياته المهنية صحافياً في بيروت التي كانت في ستينات وسبعينات القرن الماضي منارة الصحافة العربية. لكن الحرب التي اندلعت في عام 1975 دفعت الكثيرين إلى الهجرة، ومنهم أمين معلوف الذي انتقل إلى باريس حيث مارس الصحافة في إطار مجلة «جون أفريك»، قبل أن يتفرغ لمهنة الكتابة. ومنذ البداية، اختار فن الرواية التاريخية وبرع فيه. وكان حصوله على جائزة غونكور في عام 1993 لروايته «صخرة طانيوس»، التي تحكي قصة قرية وادعة في جبل لبنان مع تشعباتها وامتداداتها الطريق التي فتحت أمامه باب الشهرة بعد روايات أخرى ناجحة للغاية. ومن اهتماماته الدائمة مسألة الهوية المتنافسة لا بل المتصارعة وكيفية التوفيق بينها وتلاقح الثقافات والحضارات، ومما قاله يوم دخوله إلى الأكاديمية رغبته في هدم «حائط البغض» الذي «يفصل بين الأوروبيين والأفارقة، وبين الغرب والإسلام وبين اليهود والعرب». ولم يكتفِ معلوف بالرواية التاريخية بل تخطاها إلى الكتابات النظرية والتحليلية وما يسمى بالفرنسية «ESSAIS» مثل «الهويات القاتلة».

قطعاً، انتخاب معلوف يحمل رسالة بالغة الأهمية؛ ففي الوقت الذي تتفاقم فيه العلاقات بين الشرق والغرب، وبين الشمال والجنوب، وتطرح قضية الهجرات عبر المتوسط بقوة لما يرافقها من تشدد واستقواء الشعور العنصري والمعادي للأجانب في عدد من البلدان الأوروبية، يُعد وصول معلوف الداعي لحوار الحضارات والتفاهم بين الشعوب، دعوة لتغيير المفاهيم والعلاقات بين الدول والشعوب. ولكن هل سيكون لهذه الدعوة تأثير ما على مسار الأمور؟ كثيرون يشككون بذلك لأن مقتضيات السياسة لا تتوافق غالباً مع رؤى الكتاب والروائيين.

 قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ : 

أمين معلوف يؤكد لـ"العرب اليوم" أن الفوز مدعاة للسرور والثقافة طريق الانتقال من الياس الى الأمل

"جائزة الشيخ زايد للكتاب" تمنح لقب شخصية العام الثقافية إلى الكاتب أمين معلوف

غيّب الموت سعد الدين إبراهيم أستاذ علم الاجتماع السياسي ومدير مركز ابن خلدون للدراسات الإنمائية في مصر عن عمر يناهز 84 عاما. وكتب إبراهيم حسان، المدير التنفيذي لمركز ابن خلدون للدراسات الإنمائية بعد عقود حافلة بالعطاء والكتابة والتحليل في قضايا تهم العالم العربي وكانت ولا تزال شغل شعوبنا الشاغل .

ولد الدكتور سعد الدين إبراهيم عام 1938 في محافظة الدقهلية بالقاهرة بقرية بدين التابعة لمركز المنصورة، وتعلم بمدارس المنصورة حيث حصل على شهادة الثانوية عام 1956 من مدرسة الملك التام، وشهادة الليسانس من كلية الآداب بجامعة القاهرة قسم علم الاجتماع عام 1960.

وفي عام 1964 حصل على شهادة الماجستير في علم اجتماع التنمية، وحصل على درجة الدكتوراه عام 1968 في علم الاجتماع السياسي، ودرس في جامعتي واشنطن وكاليفورنيا، وتولي العديد من المناصب حيث عمل معيدا بجامعة القاهرة، ومدرسا مساعدا في جامعة واشنطن.

يعتبر سعد الدين إبراهيم أحد مؤسسي الحركة المصرية الحديثة للمجتمع المدني، وقد بدأ هذا الدور عندما كان قائدا طلاب في جامعة القاهرة، ويبني مسيرته الأكاديمية على تطوير وتقدم حقوق الإنسان والمجتمع المدني. وفي دوره الأكاديمي قد تناول أبرز القضايا التي يواجهها المجتمع المدني المصري، مثل دور الإخوان المسلمين في السياسة المصرية، وحقوق الأقلية المصرية، خصوصا حقوق الأقباط.

ومنذ بداية الألفينيات واجه إبراهيم معارضة الحكومة المصرية وخصوصا سلطة الرئيس حسني مبارك، التي أشار إليها كـ "الجملكية" واعتقل سعد الدين إبراهيم بتهم تلقي أموال من الخارج. حكم عليه بالسجن لمدة سبع سنوات بتهمة "الإساءة لصورة مصر" و"الحصول على أموال من جهات أجنبية دون إذن حكومي"، بعد ذلك دعت منظمة العفو الدولية - آمنستي إنترناشونال - الحكومة المصرية إلى إطلاق سراحه.

في أغسطس 2000 وجهت النيابة المصرية تهمة التجسس لحساب الولايات المتحدة الأمريكية. الاتهام وصل عقوبته إلى الحكم بالسجن لمدة 25 عاما مع الأعمال الشاقة.

ثم برأته محكمة النقض المصرية من كل ما نسب إليه من تهم في حكم انتقد السلطة التنفذية في مصر وأحد أهم أحكام محكمة النقض المصرية في مجال الدفاع عن حقوق الإنسان.

  قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ : 

سعد الدين إبراهيم يكشف أسباب زيارته إلى إسرائيل

الحراني ينتهي من كتابة السفير الشعبي سعد الدين إبراهيم

يحكى أن امرأة من حرير النعاس وألق المياه في الغدران ، مرت كنعمة إلهية على هضاب جبل عامل , وأن جمالها كان ينبع من أماكن سحيقة في الروح , ثم يشرق على الياسمين فيتضاعف بياضه , وعلى الرمان فتكتمل استدارته , وعلى الدفلى فيضرج بحمرة الخجل وجنات النساء . كان اسمها نوفاً ويعني الرفعة والسمو , وصادف أن عشقها فارس وسيم من مواليد برج الأسد , بدا أبوه حين سماه مصطفى وكأنه يتنبأ له بأنه سيصطفي من نساء قريته الوادعة أكثرهن شبهاً بتوت الجبال البري , وكان وجهها الأبيض العرائسي  يتوزع مناصفة بين  الزغاريد والمناحات , أو بين أحزان زينب وجبين سكينة الوضاء  . وبعد أعوام قليلة من زواجهما الميمون , كان الصبي الذي كنته آنذاك , يصغي من خلف قماط سريره الخشبي الى صوتها المترع بالشجن , وهو يردد واجفاً وبلا ظهير :
يا حادي العيس سلم لي على إمي واحكي لها ما جرى واشكي لها همي  
من ذلك الحداء المحمول على هوادج الحسرات بدأ العالم يبث إشاراته الأولى . كنت أرنو الى مصدر الصوت فأرى في  وجهها المنذور للعذوبة ما يعصمني من الخوف , ويضيء لي الممر الآمن الى المستقبل . أما الصوت نفسه فقد بدا مقتطعاً من حنين النايات الى قصبها الأمومي على ضفاف الأنهار . لم أكن يومها أعرف شيئاً عن العيس التي يقطع ثغاؤها السرمدي نياط الصحارى , ولكن الحداء الحزين كان يشي بانقلاب الأحوال ، وبأن الإبن الذي سيهبط ذات صباح من أعالي القرى باتجاه الفولاذ الأصم لعواصم الاسمنت , ستسلمه المنافي من متاهة الى متاهة , فيما أمه البعيدة ستناديه من خلف ظهر السنين " لا تبتعد يا بني ولا تنس ما عشت أن السرير الذي انبجست منه روحك عند الولادة ما هو إلا ضريحك عند الممات " .
وإذا كانت حيرتي لا توصف إزاء وقائع مجهولة المصدر لمعنى الحداء , فقد عرفت حين كبرت أن من بين ما جرى كان تعرضَ شعب بكامله للاقتلاع . على أن المواجهة مع الغاصب المحتل لم تقتصر في وقت لاحق على السلاح وحده , بل كانت تؤازرها الجباه المرفوعة الى الأعلى وجذوع السنديان ونظرات الغضب . وكانت أمي كلما أشارت الى جهة القبلة , حيث تتراصف شجرات الكينا الثلاث عند خطوط التماس مع العدو , وضعت الكرامة إصبعها على الزناد , وتلفّعت الحريةُ بملاءات الغضب , وتدثر دم الشهداء بشقائق النعمان , مرسّماً  للقادمين من بعده خارطة الوصول الى فلسطين .
ولم تكن أم شوقي بهذا المعنى امرأة بعينها فحسب , بل كانت في بعدها الرمزي الحارسةً الأمثل لزمن الهناءة الوردي ، وآخر ما تبقى  من سلالة النقاء الطهور والمحبة الصافية ، والقيم الآيلة الى الانقراض . كما كانت تحمل الكثير من خصال الطبيعة , فتحلو مع عسل التين ويتضوع عطرها مع طرابين الحبق , وتشفُّ مع نسائم الصيف حتى تصبح حالة من أحوال الدموع . ومع أنها لم تكن تعرف القراءة والكتابة , إلا أنها كانت قادرة بالفطرة , وبأكثر الحدوس نجاعةً , على قراءة ما يجول في خاطر الريح , وتسمع نمو الأعشاب ، والثغاء الطفولي لصغار الينابيع , وتستعيد عن ظهر قلب الأدعية التي تستنزل المطر , والرقى التي تحمل الأزهار على التفتح . وكانت تراسل السماوات لكي لا تصاب الحقول بالجدب , ولكي لا يكون لشتلات التبغ كل هذا القدر من المرارة , وتحدب على أحواض الزهور ,حدبها على أبنائها الستة  وبناتها الثلاث . ومرة ضبطها أبي وهي ترشو طيور الحمام بحفنة من القمح ، مستحلفة إياها أن تخلد ولو ساعة واحدة الى الصمت ، لكي لا يوقظ هديلها الصباحي أطفالها النائمين . وكانت أم شوقي من الرقة , بحيث لا تكتفي بترقيق أرغفة الخبز على صاج اللهفة الجوعى , بل كانت ترقق القلوب لكي تصفو من الضغائن , والرياح لكي تصبح لها خفة النسيم , وكانت ترقق بالطريقة نفسها شقاء العالم ، لكي تصبح الحياة قابلة للاحتمال .

يا أم شوقي , وأنت ترقدين الآن هانئة بين قبري الزوج والشقيق , متخففة من وخزات الحقن وأجهزة قياس الضغط وأنابيب التنفس , نادي على أبنائك التسعة لكي يتحلقوا مجتمعين حول بركة دعائك البتولي . نادي على حسن وإحسان وغسان ومحمد وحسين , وعلى منى وسناء وليال , لكي نتعرف على ذواتنا في هذا العراء الخاوي , وكي نشعر أننا ما زلنا على قيد الحياة . ويا أم شوقي امنحيني خفقة من وجيب قلبك , لأضمّد بها جروح الروح ، وأحرر البلاغة من جمودها العنّين . أعينيني على خرسي لأقوى على الكلام , ساعديني أنا يتيمك السبعيني ، على احتمال كل هذا الألم , اجعلي من بريق نظرتك الحنون عكازاً أستعين بها على تعب كهولتي المضني , وأعيدي الى قصيدتي المخنوقة وهجها القديم .
ويا أم شوقي
خذي كل ما أودعتني العواصم من فرح خلبيٍّ
وما جذب القلب مثل المخالب من كهرباء النساء
ومن صعقة اللغة الخاطفه
خذي ألق الواجهات الكذوب ،
وأعيدي إلي النسيم القديم
يهب عليلاً على حبق البيت ،
عودي بأجفاني القهقرى نحو ذاك الحداء الشجي
الذي كان يصعد بي لثغةً لثغةً سلّم التأتأه
فأنا خائفٌ مثل عصفورةٍ عالقه
في كمينٍ من الشوك ,
مستوحشٌ مثل أرملة تتأمل بين التجاعيد
أعقاب فتنتها السالفة
وأنا دون نومي يهدهده حزنك المريمي
هالك لا محاله
أريد يديك لأنجو
ذراعيك كيما أرفرف فوق حطامي ككسرة ضوءٍ
وأهزم هذا الزمان الحثاله
فهل لي بتنهيدةٍ منك ،
 هل لي بجرعة ماءٍ ،
بترنيمةٍ من نعاس الطفولةِ ،
كيما أشدّ على عطشي المستبدّ
وأشرب حتى الثماله.
شوقي بزيع كاتب وشاعر لبناني*

لماذا أنظر إليك؟؟
وأنا تائهة بالبحث عنك!!

لم أكن أبحث عن شخص يشبهك،،
بل بحثت عنك وحدك،،

أثق بأننا سنتقابل يوماً ما،،
وسيبحث كل منا عن الآخر،، 

ستبقى هذا الإنسان البعيد،،
من شروق الليل الطويل،،

سأجعلك قصيدتي الخالدة،،
إن لم نلتق من جديد!!

وأجعلك بيتاً جميلاً،،
و إن لم أسكن فيه،،

ولأن روحي وروحك،،
قدر لهما أن يتقابلا،،

فأنا عاجزة عن أن 
أتقن فن الاحتفاظ بك،،

ربما تغيرت أقدرانا،،
جبر كل منا على أن 
يفارق الآخر لسبب لا نعلمه،،

هل هذا هو وداعنا الأخير؟!
ام كان حلماً ولم يتحقق!!
حتى أصبحنا مجرد ذكرى عابرة!!
* إزدهار السعدي شاعرة وكاتبة فلسطينية مقيمة  في لبنانً

حرصت وزارة الثقافة السعودية على إثراء تجربة مجتمع الصم ضمن فعاليات معرض الرياض الدولي للكتاب 2023، لذا أطلقت بالتعاون مع شركة "سناب شات" العالمية عدسات الواقع المعزز المبتكرة والتي تدعم لغة الإشارة العربية، وتعد هذه الخطوة الأولى من نوعها على مستوى الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، وتأتي تحت مظلة دعم وتمكين الذكاء الاصطناعي في نسخة المعرض الحالية لتقديم تجربة مختلفة للزوار.

ووفقا لما ذكر في واس، فإن عدسة الواقع المعزز للغة الإشارة العربية تحتضن سلسلة من المزايا التي تعتمد على استخدام تكنولوجيا التعلم الآلي، حيث يتم استخدام الكاميرا لتفسير 28 حركة يد مختلفة تستخدم لغة الإشارة العربية، وبدورها أتاحت "سناب شات" الفرصة لزوار معرض الرياض الدولي للكتاب لتجربة إمكانية التفاعل مع العدسة في عرض ثلاثي الأبعاد، وبواسطة عدسة الكاميرا الأمامية يمكن للقارئ معرفة أهم الاقتباسات الملهمة حول القراءة من الشخصيات البارزة في المجال.

بجانب خدمة مجتمع الصم، أطلقت "سناب شات" عدسة مصممة خصيصا للأطفال، تزرع بداخلهم حب القراءة، وتتمثل آلية عمل العدسة في نقل الأطفال داخل طائرة بالون ساخن تتخذ شكل كتاب مزين بعبارة "القراءة ترتقي بك" بجانبها شعار المعرض.

بدوره صرح الدكتور محمد حسن علوان، الرئيس التنفيذي لهيئة الأدب والنشر والترجمة، أن الشراكة مع "سناب شات" كانت سباقة ومثمرة، وقال " نعتز بالشراكة المثمرة مع (سناب شات) في مختلف الفعاليات التي تقام في المملكة، حيث تأتي مشاركة هذا العام في المعرض مختلفة وسبَّاقة من خلال إطلاق خدمات خاصة لفئة الصم، ونترقب النتائج المُبهرة لإطلاق تجارب الواقع المعزز في المعرض التي تنسجم مع مهمتنا في تعزيز التبادل الثقافي، وجعل الأدب أكثر وصولًا لمختلف فئات المجتمع، من خلال التأثير الإيجابي لدى الزوار".

إن مسألة إطلاق عدسة الواقع المعزز للغة الإشارة العربية في معرض الرياض الدولي للكتاب جاءت لتدعم أهمية التقنية في إحداث نقلة نوعية مستقبلية تساهم في أخذ الصناعات لمستويات أخرى، حيث تعتمد تقنية الواقع المعزز على الذكاء الاصطناعي لتسخيرها في مجالات مبتكرة ومتعددة، وهو ما أكد عليه عبدالله الحمادي، مدير الأعمال الإقليمي لشركة سناب في السعودية، والذي أشار إلى أن الشركات والعلامات التجارية التي تتبنى إستراتيجية ناجحة في مجال الواقع المعزز اليوم ستحظى بميزة تنافسية في المستقبل .

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

انطلاق معرض الرياض الدولي للكتاب 2023 وسلطنة عمان ضيف الشرف

سلطنة عُمان ضيف شرف معرض الرياض الدولي للكتاب 2023

تحت شعار "وجهة ملهمة"، ينطلق اليوم الخميس، الموافق 28 سبتمبر الجاري، معرض الرياض الدولي للكتاب 2023، في جامعة الملك سعود، وذلك في رحلة معرفية تمتد على مساحة تتجاوز 55 ألف متر مربع في أكبر معرض للكتاب على مستوى المملكة، وعربيًا من حيث تنوع البرنامج الثقافي، وفعالياته المعدة لجميع الفئات العمرية.

ويستمر المعرض حتى 7 أكتوبر 2023م، وتجمع الفعالية تحت سقف واحد أحدث الإصدارات والعناوين في مختلف صنوف الآداب والفنون والمعارف، بمشاركة أكثر من 1800 دار نشر على امتداد 800 جناح، إضافة إلى دور بالوكالة، أيضًا يشارك ما يزيد على 70 دار نشر فرنسية عبر مبادرة "الرياض تقرأ الفرنسية"، وعرض خاص لمخطوطات ومقتنيات نادرة يفوق عددها 25 قطعة، ولوحات فنية.

وتحل سلطنة عُمان الشقيقة ضيف شرف معرض الرياض الدولي للكتاب في دورته الحالية، ويأتي ذلك في إطار الروابط التاريخية والعلاقات الأخوية المتينة التي تجمع الشعبين الشقيقين، وتعكس التبادل والتعاون الثقافي بين المملكة وسلطنة عُمان.

وتتضمن مشاركة سلطنة عُمان بجناح في قلب المعرض يحتضن كُتبًا ومخطو

طات، وتمثيلًا لمكنونات ثقافتها الوطنية، إضافة إلى حضور عدد من رموز الثقافة العمانية، ومشاركة المواهب والمبدعين العُمانيين، وحضور دُوْرِ نشرٍ عُمانية تستعرض آخر نتاجها أمام أكثر من مليون زائر للمعرض.

كما سوف يُعقد على هامش المعرض "مؤتمر الناشرين الدولي" بدورة جديدة تناقش مستقبل نمو صناعة الكتاب، والتحديات التي تواجه سوق النشر، حيث حددت جمعية النشر السعودية يوم انعقاده في 4 أكتوبر، برعاية من هيئة الأدب والنشر والترجمة، ومشاركة نخبة من المتحدثين المحليين والدوليين من قادة صناعة النشر، والناشرين الأفراد، والمؤلفين، وصنَاع المحتوى، والمتخصصين.

وسوف تحتضن أروقة معرض الرياض الدولي للكتاب 2023 كذلك، منصات لتوقيع الكتب باستضافة مجموعة من الكُتاب لتوقيع أحدث إصدارتهم وإهدائها إلى قرّائهم، ومنطقةً واسعة للطفل، وعددًا من الأجنحة الداعمة، بالإضافة إلى تخصيص ركن للمؤلف السعودي للنشر الذاتي، متيحًا بذلك الفرصة لعرض أكثر من 400 عنوان للمؤلفين السعوديين، حيث يتولى المعرض إدارة الركن، واستلام الكتب، وبيعها، والتحصيل والمخالصات المالية وغيرها.

كما سينظم المعرض لأول مرة هذا العام مسابقةً للإلقاء الشعري مخصصة للأطفال، ليستمتع الطفل بتجربة تعلم مهارات الكتابة الشعرية، وتقنيات الإلقاء، مما يعزز المهارات اللغوية والشخصية للطفل، ويصبح قادرًا على تحمل المسؤولية، ويسهم في اكتشاف المواهب وتنميتها، إلى جانب استمرار جائزة المعرض التي تنظمها هيئة الأدب والنشر والترجمة، والمخصصة لدور النشر، وتغطي خمس فئات للتميز في النشر، وهي: الأطفال، والترجمة، والمنصات الرقمية، والمحتوى السعودي، وفئة عامة؛ لتأصيل دَوْرِ الناشرين في إثراء المحتوى الثقافي، حيث يُمنح الفائزون منحة ترجمة يقدمها شريك المعرض المجتمعي - شركة روشن للتطوير العقاري التابعة لصندوق الاستثمارات العامة.

وسيقدم المعرض في دورته الحالية لهذا العام، رحلةً معرفيةً لزواره يصاحبها برنامج ثقافي ثري يتضمن عشرات الفعاليات الموجهة لجميع الفئات العمرية، من جلساتٍ حواريةٍ لنخبة من المتحدثين السعوديين والعرب والدوليين، وأمسياتٍ شعريةٍ لشُعراء الفصحى والنبطي، ومسرحياتٍ سعودية وعالمية، وحفلاتٍ موسيقية وغنائية، وورش عمل في شتى ميادين المعرفة، إلى جانب منطقةٍ مخصصة للطفل، لزيادة الوعي بالقراءة وتعزيز مهاراته، وتساندها مسابقة تقام للمرة الأولى للأطفال في الإلقاء الشعري.

وسيشهد المعرض أيضاً مشاركةً واسعةً من هيئات ومؤسسات ثقافية، ودُور عالمية تعرض المقتنيات النادرة والثمينة من الكُتب والمخطوطات النفيسة واللوحات الفنية، ويخصص في جنباته منصات لتوقيع الكُتب، وركنًا مخصصًا للمؤلف السعودي من خيار النشر الذاتي، كما يواصل المعرض تقديم جائزته السنوية لدُور النشر المتميزة، من خلال 5 فئات.

ويأتي معرض الرياض الدولي 2023 الذي يعد ثالث معارض الكتاب في المملكة لهذا العام، برعاية مجموعة روشن العقارية بصفتها شريكًا مجتمعيًا، ومركز الرياض للدراسات السياسية والإستراتيجية بصفته شريكًا ثقافيًا، ومركز الملك عبدالعزيز الثقافي العالمي (إثراء) بصفته شريكًا إبداعيًا، وهيئة تطوير بوابة الدرعية بوصفها شريك الإرث، وشريك الرحلة يلو لتأجير السيارات.
كما يأتي المعرض عقب معرضَي الشرقية والمدينة المنورة، فيما تُنظِّم هيئة الأدب والنشر والترجمة معرضًا أخيرًا في مدينة جدة في موعده السنوي الدائم خلال شهر ديسمبر المقبل.

  قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

"الثقافة" السعودية تُعيد هيكلة كوادرها استعدادًا لمعرض الرياض الدولي للكتاب 2020

27 مؤلفًا ومؤلفة يوقعون على إصداراتهم في معرض الرياض الدولي للكتاب

جدول مواقيت الصلاة اليوم الخميس 28 سبتمبر 2023 الموافق هجري 13 ربيع الأول 1445 في السعودية

جدول مواقيت الصلاة اليوم  في السعودية

مدن السعودية الفجر الظهر العصر المغرب العشاء
الرياض 4:23 11:47 3:13 5:51 7:21
جدة 4:55 12:16 3:41 6:21 7:51
مكة المكرمة 4:53 12:14 3:39 6:18 7:48
المدينة المنورة 4:52 12:15 3:41 6:20 7:50
الدمام 4:09 11:33 3:00 5:38 7:08
الطائف 4:50 12:11 3:36 6:16 7:46
تبوك 5:00 12:27 3:55 6:32 8:02
بريدة 4:33 11:57 3:24 6:02 7:32
خميس مشيط 4:43 12:02 3:25 6:06 7:36
الهفوف‎ 4:11 11:35 3:01 5:40 7:10
المبرز 4:11 11:35 3:02 5:40 7:10
حائل 4:41 12:06 3:34 6:11 7:41
نجران 4:37 11:56 3:19 6:01 7:31
أبها 4:44 12:03 3:26 6:07 7:37
ينبع 4:58 12:20 3:47 6:25 7:55
الخبر 4:08 11:32 2:59 5:37 7:07
عنيزة 4:33 11:57 3:24 6:02 7:32
عرعر 4:40 12:09 3:37 6:14 7:44
الجوف 4:48 12:16 3:44 6:21 7:51
سكاكا 4:45 12:13 3:41 6:18 7:48
جازان 4:44 12:03 3:25 6:07 7:37
القريات 4:54 12:24 3:52 6:29 7:59
الظهران 4:08 11:33 3:00 5:38 7:08
القطيف‎ 4:08 11:33 3:00 5:38 7:08
رفحاء 4:31 11:59 3:27 6:04 7:34
الباحة 4:47 12:07 3:31 6:12 7:42
جزيرة تاروت 4:08 11:33 3:00 5:38 7:08
بيشة 4:43 12:03 3:27 6:07 7:37
الرس 4:35 11:59 3:26 6:04 7:34
الشفا 4:51 12:12 3:37 6:16 7:46
سيهات‎ 4:08 11:33 3:00 5:38 7:08
المذنب 4:32 11:56 3:23 6:01 7:31
الخفجي 4:13 11:39 3:07 5:44 7:14
الدوادمي 4:32 11:56 3:22 6:00 7:30
صبيا 4:44 12:03 3:25 6:07 7:37
الزلفي 4:29 11:54 3:21 5:59 7:29
أبو عريش 4:43 12:02 3:24 6:06 7:36
صفوى 4:09 11:34 3:01 5:38 7:08
رابغ 4:55 12:17 3:43 6:22 7:52
رحيمة 4:23 11:46 3:13 5:51 7:21
طريف‎ 4:49 12:19 3:47 6:24 7:54
عفيف 4:39 12:02 3:28 6:06 7:36
طبرجل 4:52 12:20 3:48 6:26 7:56
الدلم 4:22 11:45 3:11 5:49 7:19
Umm Lajj 5:01 12:24 3:51 6:29 7:59
العلا 4:56 12:21 3:48 6:26 7:56
ضليع رشيد 4:38 12:02 3:28 6:06 7:36
بقيق 4:10 11:35 3:01 5:39 7:09
بدر 4:56 12:18 3:44 6:23 7:53
صامطة 4:43 12:01 3:23 6:06 7:36

لمس التطور المتسارع للتكنولوجيات الحديثة في الأتمتة والاتصالات معظم مجالات الإنتاج البشري، بما فيها صناعة النشر وتجارة الكتب التي شهدت خلال ربع القرن الأخير تحولات ثوريّة، لم يقل تأثيرها عمّا فعلته مطبعة غوتنبرغ بالكتب والقراءة والمعرفة في عالم الغرب بعد 1447.
فمن انطلاق متجر «أمازون» الإلكتروني في 1995 الذي أعاد تشكيل مشهد تجارة بيع الكتب بالتجزئة على نحو حاسم، إلى ظهور الكتب الإلكترونية، المقروءة منها والمسموعة، والتي هددت بشكل وجودي الجيوب التقليديّة لصناعة النشر برمتها، من لحظة الكتابة إلى طريقة وصول النصّ إلى يد القارئ -أو أذنيه- مروراً بإنتاج المادة موضوع التبادل؛ لا سيما مع توسّع إمكانات النشر الذاتي من قبل المؤلفين أنفسهم. وفي كل نقلة نوعيّة من هذه التطورات، اضطرت الصناعة إلى التكيّف، أو مواجهة اندثار محتّم.
واليوم، ثمة شبح اضطراب جديد يرجّح أن تكون انعكاساته على الكتاب أكثر اتساعاً وعمقاً في الوقت ذاته: إنّه صعود الذكاء الاصطناعي.
كانت لهذه التكنولوجيا الأحدث اختراقات مبكرة في بعض جوانب صناعة النشر، مثل التسويق والإعلان وإنتاج الكتب الإلكترونية والمسموعة، واستعان بها بعض المؤلفين لتوسيع مروحة إنتاجهم وإثراء مصادرهم؛ لكنها -وعلى نحو متسارع- تخلّق إمكانات قادرة على تغيير العمليّة برمتها، بما فيها فعل الكتابة نفسه، لدرجة أن الذكاء الاصطناعي يمكنه عمليّاً تأليف النصوص، وإعدادها للنشر، وطباعتها، أو إنتاجها إلكترونياً، والترويج لها، لا بل ورصد ردود أفعال النقاد والقراء عليها في الصحف والمواقع وعلى منصات التواصل الاجتماعيّ. ويمكن أن يقتصر دور البشر في هذه الوظائف كلّها على وضع المواصفات العامة المطلوبة للنص: طبيعته، ومحتواه، ومنهجيته، وأشكال إنتاجه وصيغها، والقنوات التوزيعية التي يراد عرض المنتج عليها. وحتى هذا الدّور يمكن –على الأقل على الصعيد النظري– أن يصل الذكاء الاصطناعي إلى مرحلة المبادرة بها كانعكاس لأمر آخر، مثل توفير أدوات لتغيير الرأي العام حول مسألة معينة، فيقرر الذكاء الاصطناعي تالياً أن كتاباً قد يكون من تلك الأدوات، فينتجه في برهة من الوقت قد لا تتجاوز ثواني قليلة.
ويمكن للجيل الحالي من أجهزة الذكاء الاصطناعي توليد أعمال فنيّة، وتصميمات ونصوص ومقاطع بصريّة مثيرة للدهشة في قدرتها على محاكاة أساليب فنانين ومصممين وكتاب مشهورين، حتى مجالات كنا إلى وقت قريب نظنّ أنها رهينة إلهام شيطان الإبداع، مثل كتابة الروايات الأدبيّة مثلاً. وتتوفر حالياً برامج للعموم، بعضها مجاني أو قليل التكلفة لتصميم أغلفة الكتب دون مصممين، ومعالجات تكتب قصصاً للأطفال، وأخرى لتدريب المؤلفين المبتدئين على التوسع في تطوير شخصيات رواياتهم، إضافة إلى برامج تدّعي أنها تحاكي نثر كتاب كلاسيكيين، مثل جين أوستن وإدغار آلان بو. ولا شكّ في أن الجيل التالي الذي لن يطيل المكوث في المستقبل سيمتلك قدرات أعظم بما لا يقاس.
في الغرب، تسببت هذه التطورات فيما يشبه موجة من الهلع، وانضم الناشرون والكتاب إلى الفنانين والمبرمجين ومنشئي المحتوى في الجأر بالشكوى ومقاضاة شركات الذكاء الاصطناعيّ، متهمين إيّاها بالاستخدام المجاني لأعمالهم وإبداعاتهم في تأهيل هذا الشبح، وتدريبه على إنتاج أعمال يمكن تدريجياً أن تستغني عن وجودهم كليّاً.
ويُضرب الآن كتاب السيناريو والممثلون ومختلف فئات العاملين بصناعة الأفلام في هوليوود، عاصمة صناعة السينما الأميركيّة، مطالبين بحمايتهم من تغوّل محتمل على مواهبهم من قبل الذكاء الاصطناعيّ. كما نظمت نقابة المؤلفين مؤخراً عريضة وقعها آلاف الكتاب، تطالب مجموعات التكنولوجيا بالحصول على موافقتهم قبل استخدام إبداعاتهم لتدريب برامج الذكاء الاصطناعي.
واعتبرت «بنجوين راندوم هاوس» أكبر دار للنشر في العالم، أن «ابتلاع» المواد المنشورة من قبل كومبيوترات فائقة التطور دون إذن مسبق، اعتداء صريح على حقوق الملكيّة الفكريّة. وسارعت عدة وكالات تمثل الرسامين بمراجعة قانونية شاملة لنماذج عقودها، لتتضمن منعاً صريحاً لاستخدام عملهم لتغذية خبرات برامج الذكاء الاصطناعي.
في بريطانيا التي يضيف ناشرو الكتب والمجلات فيها أكثر من 7 مليارات دولار سنوياً للاقتصاد القومي، التجأ كبار رجالات الصناعة إلى رئيس الوزراء، ريشي سوناك، كي يقود عمليّة حماية حقوق الملكيّة الفكريّة للمنتجات الإبداعيّة من شبح الذكاء الاصطناعيّ، وذلك على هامش قمّة عالميّة تعتزم المملكة المتحدة تنظيمها قريباً (نوفمبر «تشرين الثاني» المقبل) للبحث في توافق دولي حول تنظيم هذا الذكاء «من أجل استعمالات آمنة ومسؤولة» حسب تعبير أدبيات القمّة. وتحاول بريطانيا من خلال هذه القمّة فرض نفسها لاعباً رئيسياً على جهود يقوم بها الأميركيّون فعلاً بالتعاون مع الاتحاد الأوروبي لهذه الغاية. وحثت جمعيّة الناشرين -في رسالة مكتوبة وجهت لسوناك- على فرض احترام حقوق الملكية الفكريّة عند استعمال المحتوى لتغذية أنظمة الذكاء الاصطناعيّ، وفرض ديناميّة للحصول على ترخيص مسبّق مقابل بدل مادي عادل.
وليس سرّاً أن مجموعات التكنولوجيا توظّف بالفعل المحتوى «الإبداعي»، مثل التصميمات والنصوص والصور والأصوات والألحان، من الصحف والكتب والفن والموسيقى، لتدريب نسخهم من أنظمة الذكاء الاصطناعي على إنتاج مواد على النسق ذاته، بتكلفة زهيدة للغاية، وبوقت قياسي. ويقول الناشرون إن هذا يعد بمثابة استخدام غير عادل لأصولهم من حيث المبدأ، ناهيك بالطبع عن إمكان الاستغناء عنهم مستقبلاً، وإنتاج مواد مثل سلاسل الروايات والمقالات الصحافية والأفلام والصور التي تستلهم روح الأعمال الأصلية دون المرور بهم. وحذر الناشرون من أن التخلي عن أساس الصناعة المتمثل في الحماية الفكريّة، من شأنه إلحاق الضرر بالإبداع الإنساني، فضلاً عن القضاء على سبل عيش أعداد هائلة من الفنانين، والباحثين، والمؤلفين، والناشرين.
وتشير تجربة استقصائية أجرتها شركة ألمانيّة معنية بصناعة النشر الإلكتروني، إلى أن 8 في المائة فقط من عينة واسعة من الأشخاص تمكنوا من اختيار صورة وجه بشري حقيقي، عندما وضعت إلى جوار 3 صور أخرى تم إنشاؤها بواسطة الذكاء الاصطناعي. وقس بالطبع على ذلك في مقاطع أفلام الفيديو، والرسوم، والتصاميم، وربما النصوص أيضاً.

قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

"آبل" ستدفع 450 مليون دولار في إطار قضية الكتب الإلكترونية

تطبيق Snail reader لقراءة الكتب الإلكترونية على أندرويد

تستضيف هيئة الأدب والنشر والترجمة في السعودية، سلطنة عُمان الشقيقة كضيف شرف للدورة المقبلة من معرض الرياض الدولي للكتاب 2023، والذي سيقام تحت شعار "وجهة ملهمة" خلال الفترة من 28 سبتمبر إلى 7 أكتوبر المقبل في حرم جامعة الملك سعود.

وتشارك عُمان في المعرض في إطار الروابط التاريخية والعلاقات الأخوية المتينة التي تربط بين الشعبين الشقيقين، وتعكس التبادل والتعاون الثقافي بين المملكة وسلطنة عُمان، حيث تتضمن مشاركتها بجناح في قلب المعرض يحتضن كُتباً ومخطوطات، وتمثيلاً لمكنونات ثقافتها الوطنية، إضافة إلى حضور عدد من رموز الثقافة العمانية، ومشاركة المواهب والمبدعين العُمانيين، وحضور دُوْرِ نشرٍ عُمانية تستعرض آخر الإصدارات والعناوين لأكثر من مليون زائر للمعرض.

ويقدِّم معرض الرياض الدولي للكتاب رحلةً معرفيةً للقُراء بمشاركة أكثر من 1800 دار نشر، ويصاحبها برنامج ثقافي ثري يتضمن عشرات الفعاليات الموجهة لكافة الفئات العمرية، من جلساتٍ حواريةٍ لنخبة من المتحدثين السعوديين والعرب والدوليين، وأمسياتٍ شعريةٍ لشُعراء الفصحى والنبطي، ومسرحياتٍ سعودية وعالمية، وحفلاتٍ موسيقية وغنائية، وورش عمل في شتى ميادين المعرفة، إلى جانب منطقةٍ مخصصة للطفل، لزيادة الوعي بالقراءة وتعزيز مهاراتها، وتساندها مسابقة تقام للمرة الأولى للأطفال في الإلقاء الشعري.

مشاركات واسعة
ويشهد المعرض مشاركةً واسعةً من هيئاتٍ ومؤسساتٍ ثقافية، ودُورٍ عالمية تعرض المقتنيات النادرة والثمينة من الكُتب والمخطوطات النفيسة واللوحات الفنية، ويخصص في جنباته منصاتٍ لتوقيع الكُتب، وركناً مخصصاً للمؤلف السعودي من خيار النشر الذاتي، كما يواصل المعرض تقديم جائزته السنوية لدُور النشر المتميزة، من خلال 5 فئات.

ويصاحب المعرض "مؤتمر الناشرين الدولي" الذي تنظمه هيئة الأدب والنشر والترجمة في الرابع من أكتوبر، لمناقشة مختلف جوانب صناعة الكتاب، والتحديات التي تواجه دُور النشر. وخصّص المؤتمر كذلك منصةً لتداول الحقوق، بهدف تطوير صناعة النشر باعتماد أعلى معايير الجودة وأفضل الممارسات العالمية.

ويأتي المعرض برعاية مجموعة روشن العقارية كشريكٍ مجتمعي، ومركز الرياض للدراسات السياسية والإستراتيجية شريكاً ثقافياً، ومركز الملك عبدالعزيز الثقافي العالمي (إثراء) شريكاً إبداعياً، وهيئة تطوير بوابة الدرعية بوصفها شريك الإرث، كما يُعد المعرض ثالث معارض الكتاب في المملكة لهذا العام، عقب معرضَي الشرقية والمدينة المنورة، فيما تُنظِّم هيئة الأدب والنشر والترجمة معرضاً أخيراً في مدينة جدة في موعده السنوي الدائم خلال شهر ديسمبر المقبل.

 قد يهمك أيضــــــــــــــــًا :

وزير العدل يزور معرض الرياض الدولي للكتاب 2019

نائب وزير الشؤون الإسلامية يزور معرض الرياض الدولي للكتاب

فاز المستشار الألماني أولاف شولتس والرئيس الأوكراني فولوديمير زيلينسكي بجائزة «المواطن العالمي» التي يمنحها «المجلس الأطلسي»، خلال انعقاد الجمعية العامة للأمم المتحدة، الأربعاء.وتمنح الجائزة للأفراد «الذين أسهموا في دفع التغيير الإيجابي في مجتمعاتهم والذين يجسدون الالتزام بالتعاون الدولي» كل عام خلال الجمعية العامة للأمم المتحدة.
ويتم منح الجائزة من قبل «المجلس الأطلسي»، وهو منظمة غير حكومية مكرسة لتعزيز العلاقات عبر المحيط الأطلسي.
وقال شولتس إنه تشرف بالحصول على الجائزة مع زيلينسكي. وقال: «حرب روسيا الوحشية ضد أوكرانيا تخاض في أوروبا، لكنها في الوقت نفسه هجوم على المبادئ الأساسية لنظامنا الدولي».

ووعد المستشار الألماني مجدداً بأن تدعم ألمانيا زيلينسكي وأوكرانيا طالما كان ذلك ضرورياً. وأهدى زيلينسكي جائزته للجنود الذين يقاتلون ضد روسيا و«الأطفال اللطفاء الذين قتلهم الإرهابيون الروس».
كما أهداها لـ«الدول الشجاعة التي كانت معنا ودعمتنا»، وكذلك لجميع الأشخاص الذين قاتلوا من أجل الحرية في جميع أنحاء العالم، مثل أوكرانيا.
وتم تقديم الجائزة خلال حفل عشاء، حيث بلغت تكلفة التذاكر ما يصل إلى 2500 دولار. كما حصل على الجائزة رئيس الوزراء الياباني فوميو كيشيدا، ووزيرة الخزانة الأميركية جانيت يلين، ورئيس مجلس الإدارة والرئيس التنفيذي لمجموعة «فيرست إيسترن للاستثمار» فيكتور تشو.

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ :

كييف تشنّ هجومين بطائرات مُسيَّرة على روسيا وزيلينسكي ولافروف قد يجتمعان في مجلس الأمن

بايدن وزيلينسكي يُخاطبان قادة العالم في الأمم المتحدة وواشنطن تؤكد تقدم الهجوم المضاد

ادّعى مؤلف مسلسل «غايم أوف ثرونز» جورج آر آر مارتن وكتّاب آخرون على شركة «أوبن إيه آي» الناشئة في ولاية كاليفورنيا الأميركية بتهمة استخدام أعمالهم في وضع برنامج «تشات جي بي تي»، من دون مراعاة حقوقهم في ملكيتها الفكرية، وفقاً لما ذكرته وكالة الصحافة الفرنسية.
واتهم الكتّاب الشركة في الدعوى التي رفعوها الثلاثاء أمام المحكمة الفيدرالية في نيويورك باستخدام مؤلفاتهم «من دون إذن» لتدريب نموذجها اللغوي، أي تكنولوجيا الذكاء الاصطناعي التي يقوم عليها برنامج «تشات جي بي تي»، القادر على إنتاج كل أنواع النصوص بمجرد طرح سؤال بسيط عليه.
ويرى المحامون الذين تقدموا بالدعوى بالوكالة عن الكتّاب أن «هذه الخوارزميات تنطوي على سرقة منهجية على نطاق واسع».
ومن بين رافعي هذه الدعوى الجماعية نقابة المؤلفين (أوثورز غيلد) وعدد من الكتّاب من بينهم جورج آر آر مارتن، والروائي جون غريشام.
وقُدّمت ضد «أوبن إيه آي» والشركات المنافسة لها دعاوى عدة أخرى من فنانين ومنظمات ومبرمجين.
وأكد المحامون في الدعوى المقدّمة الثلاثاء أن النماذج اللغوية «تشكّل خطراً على قدرة الروائيين على كسب لقمة العيش، لأنها تتيح لأي شخص أن يولّد آلياً ومجاناً (أو بسعر متدنٍ جداً) نصوصاً يُفترض به أن يدفع للمؤلفين أموالاً لقاءها».
ونبهوا إلى أن أدوات الذكاء الاصطناعي التوليدي يمكن أن تُستخدّم لإنتاج محتويات مشتقة تقلّد أسلوب الكتّاب.
ولاحظوا في الدعوى أن «النسخ المتعمد (لعمل) المدّعين يحوّل أعمالهم بطريقة غير عادلة ومنحرفة (...) إلى محركات لتدميرهم».
ويطالب الكتّاب والنقابة بدفع تعويضات عطل وضرر لهم وبفرض حظر على استخدام الكتب المحمية بحقوق المؤلّف «من دون إذن صريح» في تدريب نماذج اللغة.
ولم تستجب شركة «أوبن إيه آي» على الفور لطلب وكالة فرانس برس منها التعليق على هذه الدعوى.
واحتاجت الشركة إلى كميات كبيرة من النصوص الموجودة على الإنترنت لتدريب نموذجها اللغوي، لكنها لم تحدد بالضبط المواقع والكتابات التي استُخدِمت.
وتواجه «أوبن إيه آي»، التي باتت تُعدّ من شركات الذكاء الاصطناعي العملاقة بفضل النجاح الواسع لبرنامج «تشات جي بي تي»، عدداً من الدعاوى الأخرى المماثلة، من بينها تلك التي رفعتها مجموعة من مهندسي الكمبيوتر الذين ادّعوا أيضاً على «مايكروسوفت»، المستثمر الرئيسي في الشركة الناشئة، وعلى منصة «غيت هاب».
ورفع فنانون دعوى في يناير (كانون الثاني) على «ستابيليتي إيه آي» و«ميدجورني» و«ديفاينت آرت»، التي دربت برامجها بواسطة عدد كبير من الأعمال المرئية على الإنترنت.
وفي مطلع سبتمبر (أيلول)، أعلنت شركة «مايكروسوفت» أنها ستوفر حماية قانونية لزبائنها الذين تمت مقاضاتهم بسبب انتهاك حقوق المؤلف في شأن محتويات أنشئت باستخدام أدواتها للذكاء الاصطناعي التوليدي

قـــد يهمــــــــك أيضــــــاُ : 

جدول مواقيت الصلاة اليوم الجمعة 22 سبتمبر 2023 الموافق هجري 6 ربيع الأول 1445 في السعودية

مدن السعودية الفجر الظهر العصر المغرب العشاء
الرياض 4:23 11:47 3:13 5:51 7:21
جدة 4:55 12:16 3:41 6:21 7:51
مكة المكرمة 4:53 12:14 3:39 6:18 7:48
المدينة المنورة 4:52 12:15 3:41 6:20 7:50
الدمام 4:09 11:33 3:00 5:38 7:08
الطائف 4:50 12:11 3:36 6:16 7:46
تبوك 5:00 12:27 3:55 6:32 8:02
بريدة 4:33 11:57 3:24 6:02 7:32
خميس مشيط 4:43 12:02 3:25 6:06 7:36
الهفوف‎ 4:11 11:35 3:01 5:40 7:10
المبرز 4:11 11:35 3:02 5:40 7:10
حائل 4:41 12:06 3:34 6:11 7:41
نجران 4:37 11:56 3:19 6:01 7:31
أبها 4:44 12:03 3:26 6:07 7:37
ينبع 4:58 12:20 3:47 6:25 7:55
الخبر 4:08 11:32 2:59 5:37 7:07
عنيزة 4:33 11:57 3:24 6:02 7:32
عرعر 4:40 12:09 3:37 6:14 7:44
الجوف 4:48 12:16 3:44 6:21 7:51
سكاكا 4:45 12:13 3:41 6:18 7:48
جازان 4:44 12:03 3:25 6:07 7:37
القريات 4:54 12:24 3:52 6:29 7:59
الظهران 4:08 11:33 3:00 5:38 7:08
القطيف‎ 4:08 11:33 3:00 5:38 7:08
رفحاء 4:31 11:59 3:27 6:04 7:34
الباحة 4:47 12:07 3:31 6:12 7:42
جزيرة تاروت 4:08 11:33 3:00 5:38 7:08
بيشة 4:43 12:03 3:27 6:07 7:37
الرس 4:35 11:59 3:26 6:04 7:34
الشفا 4:51 12:12 3:37 6:16 7:46
سيهات‎ 4:08 11:33 3:00 5:38 7:08
المذنب 4:32 11:56 3:23 6:01 7:31
الخفجي 4:13 11:39 3:07 5:44 7:14
الدوادمي 4:32 11:56 3:22 6:00 7:30
صبيا 4:44 12:03 3:25 6:07 7:37
الزلفي 4:29 11:54 3:21 5:59 7:29
أبو عريش 4:43 12:02 3:24 6:06 7:36
صفوى 4:09 11:34 3:01 5:38 7:08
رابغ 4:55 12:17 3:43 6:22 7:52
رحيمة 4:23 11:46 3:13 5:51 7:21
طريف‎ 4:49 12:19 3:47 6:24 7:54
عفيف 4:39 12:02 3:28 6:06 7:36
طبرجل 4:52 12:20 3:48 6:26 7:56
الدلم 4:22 11:45 3:11 5:49 7:19
Umm Lajj 5:01 12:24 3:51 6:29 7:59
العلا 4:56 12:21 3:48 6:26 7:56
ضليع رشيد 4:38 12:02 3:28 6:06 7:36
بقيق 4:10 11:35 3:01 5:39 7:09
بدر 4:56 12:18 3:44 6:23 7:53
صامطة 4:43 12:01 3:23 6:06 7:36

جدول مواقيت الصلاة اليوم الخميس 21 سبتمبر 2023 الموافق هجري 6 ربيع الأول 1445 في السعودية

مدن السعودية الفجر الظهر العصر المغرب العشاء
الرياض 4:23 11:47 3:13 5:51 7:21
جدة 4:55 12:16 3:41 6:21 7:51
مكة المكرمة 4:53 12:14 3:39 6:18 7:48
المدينة المنورة 4:52 12:15 3:41 6:20 7:50
الدمام 4:09 11:33 3:00 5:38 7:08
الطائف 4:50 12:11 3:36 6:16 7:46
تبوك 5:00 12:27 3:55 6:32 8:02
بريدة 4:33 11:57 3:24 6:02 7:32
خميس مشيط 4:43 12:02 3:25 6:06 7:36
الهفوف‎ 4:11 11:35 3:01 5:40 7:10
المبرز 4:11 11:35 3:02 5:40 7:10
حائل 4:41 12:06 3:34 6:11 7:41
نجران 4:37 11:56 3:19 6:01 7:31
أبها 4:44 12:03 3:26 6:07 7:37
ينبع 4:58 12:20 3:47 6:25 7:55
الخبر 4:08 11:32 2:59 5:37 7:07
عنيزة 4:33 11:57 3:24 6:02 7:32
عرعر 4:40 12:09 3:37 6:14 7:44
الجوف 4:48 12:16 3:44 6:21 7:51
سكاكا 4:45 12:13 3:41 6:18 7:48
جازان 4:44 12:03 3:25 6:07 7:37
القريات 4:54 12:24 3:52 6:29 7:59
الظهران 4:08 11:33 3:00 5:38 7:08
القطيف‎ 4:08 11:33 3:00 5:38 7:08
رفحاء 4:31 11:59 3:27 6:04 7:34
الباحة 4:47 12:07 3:31 6:12 7:42
جزيرة تاروت 4:08 11:33 3:00 5:38 7:08
بيشة 4:43 12:03 3:27 6:07 7:37
الرس 4:35 11:59 3:26 6:04 7:34
الشفا 4:51 12:12 3:37 6:16 7:46
سيهات‎ 4:08 11:33 3:00 5:38 7:08
المذنب 4:32 11:56 3:23 6:01 7:31
الخفجي 4:13 11:39 3:07 5:44 7:14
الدوادمي 4:32 11:56 3:22 6:00 7:30
صبيا 4:44 12:03 3:25 6:07 7:37
الزلفي 4:29 11:54 3:21 5:59 7:29
أبو عريش 4:43 12:02 3:24 6:06 7:36
صفوى 4:09 11:34 3:01 5:38 7:08
رابغ 4:55 12:17 3:43 6:22 7:52
رحيمة 4:23 11:46 3:13 5:51 7:21
طريف‎ 4:49 12:19 3:47 6:24 7:54
عفيف 4:39 12:02 3:28 6:06 7:36
طبرجل 4:52 12:20 3:48 6:26 7:56
الدلم 4:22 11:45 3:11 5:49 7:19
Umm Lajj 5:01 12:24 3:51 6:29 7:59
العلا 4:56 12:21 3:48 6:26 7:56
ضليع رشيد 4:38 12:02 3:28 6:06 7:36
بقيق 4:10 11:35 3:01 5:39 7:09
بدر 4:56 12:18 3:44 6:23 7:53
صامطة 4:43 12:01 3:23 6:06 7:36