الحديث عن مجموعات الألتراس فى مصر شائك، ويُثير عادة ردود فعل متباينة، وحديثنا السابق عن الألتراس ووصفهم بأنهم «ليسوا إرهابيين» كان مضمونه ضرورة احتوائهم، وضرورة امتلاك أدوات مجتمعية وسياسية لاستيعاب هذه المجاميع الشبابية، حتى لو كانت أصواتاً احتجاجية مادامت ابتعدت عن التخريب والعنف.

إن حصار الجماعات السياسية الشبابية وحبس كثير من رموزها دفع أعدادا كبيرة من الشباب إما للهجرة خارج الحدود، أو العزلة والجرى وراء لقمة العيش، أو الالتحاق بجماعات منظمة تعطيهم حيثية مثل الألتراس، التى سيتزايد تأثيرها وصوتها الاحتجاجى فى الفترة القادمة بصورة قد تفاجئ الكثيرين، وسيُعقد القمع الأمنى أو وصفهم بـ«الإرهابيين» من مشاكلهم، فى ظل غياب أى أدوات اجتماعية أو سياسية للحوار مع التنوعات الموجودة داخل المجتمع وتخفيف حدة صراعاتهم.

ورغم تمسكى بهذا الطرح «الاحتوائى»، فإن الأمر أثار اعتراضات البعض، وجاءتنى رسالتان من اثنين من أساتذة الجامعات الإقليمية، أحدهما باغتنى بسؤال أمنى عما إذا كنت أعمل فى الجامعة الأمريكية «أى أجندات محتملة» أم لا، والثانى هو تعليق د. إيمان عبدالغنى، الأستاذ فى كلية الطب جامعة الزقازيق، والتى اعتادت أن تعلق على كثير من المقالات اتفاقا أو اختلافا بصورة تُثرى بها النقاش حول الموضوع.

«الدكتور عمرو الشوبكى... أنا لا أعلم فى أى جامعة تعمل سيادتك؟ فى جامعة القاهرة أم فى الجامعة الأمريكية، ولكن أنا كأستاذ فى جامعة المنصورة وفى كلية العلوم، وأثناء مظاهرات الطلبة التى كانت معظمها تخريبية، تأكدت أن معظم مَن قام بالتخريب وكتابة العبارات البذيئة فى حق القوات المسلحة والشرطة، بل الرئيس السيسى نفسه، لم يكونوا من طلبة الإخوان الذين أعرفهم من خلال محاضراتى، نظراً لعدد الطلبة القليل الذى أقوم بتدريسه، ولكن كان معظمهم من ألتراس الأهلى والزمالك، وللأسف كان الأساتذة الإخوان هم مَن يمولونهم بالأموال ومُكبِّرات الصوت التى كانوا يُهرِّبونها فى سياراتهم، ولذلك أنا أربأ بسيادتك أن تدافع عن مجموعة من الطلبة الفاشلين دراسياً، وأنا غير موافق على الحوار معهم، بل المفروض على الدولة أن تضرب بيد من حديد على هؤلاء المشاغبين».

دكتور مبارك نجيب- كلية العلوم قسم الرياضيات جامعة المنصورة

أما الدكتورة إيمان فقالت: «السلام عليكم ورحمة الله..

أتفق مع حضرتك، هم ليسوا إرهابيين.. لكنهم همجيون (من وجهة نظرى.. بلطجية بمعنى أصح) يسهل استخدامهم وتوجيههم فى اتجاه ربما يضر بمستقبلهم كما يضر بالوطن..

عن عبارة (فى حين أن ذنب هؤلاء الشباب أنهم يعشقون وطنهم وناديهم وضحوا بالشهداء من أجل ذلك).. ما دلالات عشقهم لوطنهم أو ناديهم فى تصرفاتهم الصبيانية الغوغائية؟ وما معنى (ضحوا بالشهداء من أجل ذلك) هل استاد بورسعيد كان ميدانا للحرب ضد العدو؟.. ثم ما معنى الشهادة من أجل الوطن فيما حدث فى استاد بورسعيد؟.. وهل يوجد فى أى أبجدية فى العالم كلمة (الشهادة من أجل النادى؟)..

المفترض فى كرة القدم أنها رياضة نمارسها ونتابعها للمتعة.. وكما كان يُقال لنا إن الرياضة أخلاق.. فما الأخلاق فى تصرفات الكثيرين من المنتمين لروابط الألتراس (غير القانونية وغير الشرعية)، حتى من قبل المباراة المأساة..؟

كيف يريدون منا أن نصدق أنهم يحبون ناديهم وهم يفعلون كل ما يسىء له ولسمعته وتاريخه ويؤثر بالسلب على نتائجه؟! ألا تذكر محاولتهم اقتحام فندق إقامة اللاعبين قبل مباراة إنبى فى الكأس، وألا تذكر منعهم أتوبيس اللاعبين من الوصول لملعب المباراة فى مباراة سموحة، مما أخر المباراة لساعات.

تصرفاتهم غير قانونية، وإن لم يكونوا إرهابيين، فهم كما قال الجواهرى، شاعر العراق والعرب الكبير (1949):

ولقد رأى المستعمرون فرائساً منا... وألفوا كلب صيد سائبا

فتعهدوه فراح طوع بنانهم... يبرون أنياباً له ومخالبا

أعرفت مملكة يُباح شهيدها.. للخائنين الخادمين أجانبا

مُستأجرين يخربون بيوتهم.. ويُكافأون على الخراب رواتب

كأنه كتبها اليوم فى أفعال بعض شباب الألتراس!

إن أخلاق بعض المنتمين لروابط الألتراس لهى تعبير عن غياب كامل لدور الأسرة والمدرسة فى التربية والتهذيب ووضع أسس وقيم أخلاقية لحماية أبنائنا- مستقبلنا وتنشئته على العلم و(الأخلاق).. من أجل مستقبل أفضل نحتاج لإعادة بناء الشخصية المصرية التى قتل فيها زمن مبارك ونظام تعليمه كل أصيل وجميل.. نحتاج لتفعيل القانون وتطبيقه على الجميع.. ومطالبة الجميع باحترام أحكام القضاء واتباع السبل القانونية فى البحث عن الحقوق دون استثناءات..

لا يجوز أن نسمح للبعض- لمجرد أنهم (شباب يحبون ناديهم وأصدقاءهم)- بأن يعترضوا على المسار القانونى لقضية ما، وإلا أصبحت قاعدة يستند إليها كل مَن لا يعجبه طول الإجراءات القانونية وبطؤها، (كأهالى شهداء قسم كرداسة مثلاً) أو أسرة النائب العام الشهيد مثلاً.

حب الوطن والنادى لا يُجيز التجاوز الأخلاقى ولا العنف والتخريب والتعطيل.

كونهم (شباباً) ليس عذراً أو صك غفران أو شيكاً على بياض لارتكاب كل فعل عنيف وبذىء. أرى أن الواجب علينا هو تقويمهم ومحاولة احتوائهم.. ودمجهم فى الحياة الجادة الطبيعية بدلا عن حياة الضياع التى يحيونها..

وبعيدا عن وصف ما فيه هؤلاء الشباب بالضياع من عدمه، إلا أن المطلوب أساسا هو دور خبراء اجتماع وليس فقط رجال أمن للتعامل مع هذه الظاهرة، كما أنه مطلوب دور لأحزاب سياسية لا تحاصرها أجهزة الأمن داخل مقارها وجمعيات أهلية تعمل وسط الناس، خاصة الشباب، فالاحتواء لا يتم بقرار حكومى، إنما بنظام سياسى يُخرج من المجتمع أفضل ما فيه ويجعله قادرا على الفعل والمبادرة، وبالتالى القدرة على احتواء ظواهر مثل الألتراس وغيرها».