علاء ولى الدين هو أكثر إنسان كان مؤمنًا بموهبة علاء ولى الدين، كان عليه فى البداية مواجهة النظرة التقليدية التى توارثناها عن تحقيق مفعول (ميكانيزم) الضحك للنساء والرجال، عن طريق السخرية من أوزانهم، أتصور أن تلك كانت معركة علاء الأولى، وأهم حاجز قفز فوقه.

القدر منحنا فى منتصف الثمانينيات عددًا من أصحاب الدم الخفيف، كلٌّ منهم له ملامحه الخاصة، أتحدث عن جيل ما بعد زمن عادل إمام، أقصد هنيدى وأشرف وآدم وعلاء وهانى وسعد، ولحق بهم حلمى ومكى، وقع الاختيار على الثنائى هنيدى وعلاء، شىء ما من التفاعل حدث بينهما، حتى لو كانت النظرة مباشرة بسبب التناقض الشكلى.

أدركا مبكرًا أنه مجرد (إيفيه) كوميدى، ينطفئ بعد تكراره بسرعة (الفيمتو ثانية).

أغلب مُضحكى ذلك الجيل يعيشون الآن أصعب مراحل حياتهم، لا يعرفون بالضبط ما الذى حدث، وكيف ماتت الضحكات التى كانت تملأ القلوب بمجرد تواجدهم فى (الكادر).

تغيرت المفردات، ولم تعد (الأبجدية) القديمة قادرة على إثارة حالة (القهقهة)، ولا يعنى ذلك أن نغلق تمامًا صفحتهم، ولكن عليهم تغيير (الشفرة) التى وصلت لمرحلة التشبع.

أتصور أن علاء، لو بيننا، كان قادرًا بما يملكه من ذكاء فطرى على عبور الأزمة، وتغيير الموجة، عندما بدأت أسهم هنيدى ترتفع بعد (إسماعيلية رايح جاى)، وقررت شركة الإنتاج تقديم (صعيدى فى الجامعة الأمريكية) عام ٩٨، رشحوا علاء لمشاركة هنيدى، فى الدور الذى استقر فى النهاية على أحمد السقا، وبالمناسبة كان نقطة انطلاق السقا كبطل بعدها فى (شورت وفانلة وكاب)، إلا أن علاء كانت لديه حسبة أخرى، كان يخشى مع الزمن أن يتم تسكينه فى دور صديق البطل، مثلما حدث مع سعيد صالح وعادل إمام، ولهذا اعتذر، منتظرًا الفرصة الحقيقية عندما يتم الرهان عليه بطلًا، صدق حدسه وعرف البطولة بعدها بعام (عبود ع الحدود)، وقبل أن ترسو محطة الفيلم على المخرج شريف عرفة، تعددت الترشيحات، إلا أن علاء لم يكن سعيدًا بها حتى تم طرح اسم شريف، سأله علاء: هل تقبل بى بطلًا وأنا كنت ألعب فى أفلامك مساحات محدودة؟ أجابه: كل فنان فى أفلامى مهما تضاءلت المساحة بطل. وصدق رهان علاء وشريف على (عبود) وانطلق بعدها شريف وعلاء لذروة استثنائية فى (الناظر)، الذى اعتبره واحدًا من بين أهم أفلامنا الكوميدية طوال تاريخ السينما المصرية، وأكثرها قدرة مع الأيام على تفجير الضحك، تمكن شريف عرفة من تقديم علاء ولى الدين الممثل الموهوب.

كان آخر لقاء لنا فى ندوة أقيمت فى المعرض الدولى للكتاب، قبل ساعات من رحلته الأخيرة إلى البرازيل، حيث كان يصور فيلم (عربى تعريفة)، وعاد ليلة عيد الأضحى، صلى الفجر وبعدها بساعات قليلة كنا نصلى عليه فى نفس الجامع، أتذكر أننى وجدت تليفونًا من علاء، يصر أن أدير ندوته، رغم أننى كنت قد كتبت رأيًا سلبيًا عن فيلمه الأخير (ابن عز).

منذ بدايات علاء كانوا يطلقون عليه السمين، إلا أننى رأيته ثمينًا ورشيقًا، السمنة وصف مباشر لحالة الجسد، بينما الرشاقة تعنى أسلوب إدارة الجسد.

النظرة التقليدية لوزنه الزائد تتم ترجمتها إلى ضحكة مضمونة، وافق ظاهريًا على شروط اللعبة، بعد قليل قرر أن يتمرد ليلعب بقانونه، حتى لا يتحول إلى مجرد (نمرة) فى سيرك الضحك.

استوقفنى من أفلام البدايات (أيام الغضب) للمخرج منير راضى، قدم علاء دورًا يقطر إنسانية، وتلتقطه عين الخبير شريف عرفة ويتحرك فى مساحات ضئيلة لكنها مؤثرة من (يا مهلبية يا) إلى (الإرهاب والكباب)، وبعدها (المنسى) ثم (النوم فى العسل)، ويأتى (بخيت وعديلة) الجزء الثانى إخراج نادر جلال ليقترب من الناس أكثر.

أتذكر أننى كتبت عام ٩٦ على صفحات مجلة (روز اليوسف)، وبعد عرض فيلم (حلق حوش) مطالبًا علاء وهنيدى بألا يستسلما للقانون السائد الذى يضعهما بمثابة مقبلات على مائدة الأفلام الكوميدية، وأن ينتزعا البطولة، أدركت أن التغيير قادم لا محالة، اندلعت بعدها ثورة (المضحكون الجدد).

الله عندما يختار الأطفال ليصعدوا إلى ملكوته، يريدنا أن نظل حتى نهاية العمر نتذكر وجوههم البريئة التى لم تهزمها التجاعيد، ولم تعرف الأحقاد، وهكذا علاء ولى الدين طفل لم يعرف وجهه ولا قلبه إلا النقاء والبراءة، عاش طفلًا حتى وصل إلى الأربعين، ولايزال الطفل يطل علينا مبتسمًا من السماء!.