كان ينبغى أن أتوقف لحظات عن متابعة برلين، يبدو أن الاجتماعات لن تتوقف داخل المجلس الأعلى للإعلام حتى يتبين لهم (الرشد من الغى)، من الواضح أن التعليمات تقضى بالمشاهدة قبل العرض، هل يتم التدخل مثلا لتغيير مسار عمل فنى طبقا لرؤية تريد تأديب وتهذيب الشاشة؟

الإجابة المقنعة، هى لا أستبعد حدوث ذلك، كانت هناك قبل رمضان حالة من الاستنفار أسفرت عن إعادة تصوير بعض المشاهد وحذف أخرى، رغم أن العديد من الفنانين والمسؤولين بعد نشر الخبر سارعوا بتكذيبه!!

انطلق (ماراثون) دراما رمضان وأنا فى الأيام الأخيرة من مهرجان برلين، عدت قبل إعلان الجوائز، وفى يقينى أن أواصل الكتابة عن الكثير مما سكن ذاكرتى، اختلطت الأفلام بالمواقف السياسية، وفشلت إدارة المهرجان فى التعامل باحترافية مع حالة الغضب التى واجهته بسبب وقوفه على الحياد وعلى نفس المسافة بين الجلاد والضحية.

انتقلت المعركة إلى مصر، وتابعنا الفنان التشكيلى الكبير محمد عبلة وقد قرر إعادة تمثال (جوتة) للسفارة الألمانية فى القاهرة وكان هو الفنان التشكيلى الوحيد الذى حصل قبل ثلاث سنوات على هذا التكريم الاستثنائى.

تحول الموقف من اعتراض على تصريحات قيادة المهرجان أو المخرج فيم فندرز رئيس لجنة التحكيم، إلى التصدى للسياسة الألمانية. هل المهرجانات الأوروبية بالضرورة تعبر عن سياسة الدولة التى تقام على أرضها؟، هل مهرجان (كان) يعبر عن فرنسا الرسمية، و(فينسيا) هو صوت إيطاليا للعالم و(الأوسكار) باعتباره اشهر واقدم مسابقة فى العالم؟ الإجابة ليس التوافق حتميا.

قررت قبل أن أنهى رحلتى على الورق من (برلين) أن أتوثق أمام حكايتين الأولى عودة عبلة كامل عبر إعلان صار هو حديث الناس لأنهم شاهدوها فى لقطة، رغم أنه إعلان عن (محمول) شاركها العديد من كبار النجوم، ولكن لأنها عبلة وجدنا أن كل العيون ذهبت إليها، الملاحظة الثانية، أن هناك تخوفا وتحفظا اجتماعيا خوفا من تفشى الانحراف فى الشارع بسبب الدراما، واستعاد الشارع مؤخرا مسلسل (الأسطورة) بعد أن اخترق حاجز الشاشة ليستقر فى الشارع، المسلسل عمره عشر سنوات أخرجه محمد سامى ولعب بطولته محمد رمضان، أحدث وقتها انقلابا فى أسلوب المشاهدة، صارت المقاهى لأول مرة والتى تعنى المشاهدة الجماعية هى واحدة من النوافذ العامة للمتابعة، ليصبح المسلسل أقرب لمباراة كرة قدم يشارك فيها فريقنا القومى، حيث التشجيع الجماعى الذى يعنى فى عمقه المؤازرة النفسية، لأن جمهور المقهى لا يشاهد صراعا بين الاهلى والزمالك ولكنه يتوحد على تشجيع المنتخب القومى.

وتلك تستحق دراسة اجتماعية، لماذا هذا المسلسل تحديدا حظى بتلك المكانة وغير نمط المشاهدة؟.

عاد المسلسل للصدارة مجددا عندما تكرر للمرة الثانية أو الثالثة، تم استعارة مشهد من الشاشة ليفرض نفسه على الواقع، هذا هو التفسير المباشر للواقعة التى تم تناقلها، وتم إجبار رجل على ارتداء زى المرأة لتجريسه، خاصة مع توفر المحمول الذى يحيل اللقطة الخاصة إلى مشاهدة مليونية، وجدها البعض فرصة لتأكيد النظرية المتداولة طوال العقود الماضية وازدادت ترديدا خلال العقود الماضية أن المسلسل هو السبب وتحديدا محمد رمضان فى زيادة مساحات البلطجة فى الشارع، وتجاهلنا عمق المأساة أن الشارع المصرى فى كل سلوكياته ابن لتلك الثقافة التى فى عمقها ترى أن المرأة كائن أقل شأنا، المشهد لم يخترعه مسلسل (الأسطورة) ولكن التقطه الكاتب من الشارع، فهو من مئات السنين سلاح للتجريس، الخطاب التقليدى بكل أنماطه يحمل قدرا من الدونية للمرأة، وصارت تلك الكلمة تعنى فى الضمير الجمعى التحقير، عندما تريد النيل من رجل تنعته بأنه امرأة، وعندما تريد علاء من شأن امرأة تقول بضمير مستريح إنها بـ(١٠٠ راجل)، هذا هو عمق الثقافة التى لا نريد مواجهتها، مثلما اكتفينا فقط بترديد أن أزمة التعليم سببها (مدرسة المشاغبين)، مضى نحو أكثر من خمسين عاما ولا تزال (المشاغبين) تتحمل المسؤولية، نردد فقط ما يمنحنا الإحساس بالسعادة ويؤكد أننا لسنا مقصرين فى شيء ولكن عادل إمام ورفاقه المشاغبين يتحملون المسؤولية لأنهم أهانوا ونالوا من هيبة المدرس، وهو ما نكرره مع محمد رمضان فى الأسطورة، ونغض الطرف عن معركتنا الحقيقية وهى التصدى للجذور ومواجهة تلك الثقافة المريضة التى نعيشها ومع الأسف سنظل نعيشها. طالما أن هناك من يعتبر أن معركته الأساسية مع الصورة، نحن نوجه طاقتنا لضرب الصورة، وننسى الحكمة التى أطلقها المطرب الشعبى الكبير محمد طه (ع الأصل دور)!!